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中國素有尊師重教的傳統，留下了許多教學相長、師生情深的佳話。唐宋八大家中的歐陽修與蘇軾兩人的師生情，令人動容，他們一生見面的次數并不多，通過詩文進行互動，彼此欣賞、相互寬慰，直至今日，我們還能在一些著名景觀中感受到兩人的師生情深。

慧眼識珠寄予厚望

北宋熙寧四年（1071），歐陽修致仕。蘇軾在祝賀老師歐陽修致仕的一篇文章中，盛贊歐陽修“事業三朝之望，文章百世之師”，并說自己“受知最深，聞道有自”。

“文章百世之師”或有夸張之嫌，但歐陽修在北宋文壇的崇高地位卻是毋庸置疑的。他領導北宋詩文革新運動，倡導寫作古文，推崇唐代韓愈的古文，對于韓愈文與道兩者的關系既有繼承也有自己的思考。誠如現代學者王水照、崔銘在《歐陽修傳》中指出，“韓愈論‘道’，主要指儒家的禮治秩序、倫理關系”，“歐陽修卻強調‘切于事實’，突出‘道’的實踐性品格，大大縮短了‘道’和人們的心理距離”。歐陽修強調文道并重，不能同意那種視文為傳道的工具的觀點，對于古文的寫作技巧、審美價值，也須下一番功夫研究。

韓愈的古文有“尚奇”的一面，后來一些人竟將這種風格發展為“險怪奇澀”，北宋初期的太學流行此風，所以稱為“太學體”。歐陽修反對“太學體”，利用自己執掌嘉祐二年（1057）貢舉的機會，他決定掃除積弊、刷新文風，凡以“太學體”為文的考生皆遭黜落。

如此雷霆手段，使久習“太學體”的考生一時難以接受，考試結束后，有考生在路上圍堵歐陽修，“聚噪于馬首”，街上巡邏的人無法制止。他們表達自己的不滿，但并未改變歐陽修革新文壇風氣的決心，眾人亦不得不承認“場屋之習，從是遂變”。

嘉祐二年貢舉，共有388人登榜，其中有來自陜西的張載，有來自江西的曾鞏和他的五位至親，有來自四川的蘇軾、蘇轍兄弟，可謂群星燦爛，這一榜被稱為“千年科舉龍虎榜”。這一年，歐陽修51歲，蘇軾21歲。

宋人好寫筆記，將蘇軾初出茅廬的不凡氣度寫得傳神無比。閱卷過程中，一篇《刑賞忠厚之至論》深得歐陽修、梅圣俞等考官的欣賞，歐陽修想列為第一名。考官閱卷時，并不知道文章出自哪位考生之手，歐陽修推測也許這篇雄文是自己的學生曾鞏寫的，為了避嫌，遂將其列為第二名。待到放榜之時，方知其作者并非曾鞏，而是蘇軾。

蘇軾的這篇文章中，提到了一個典故，說堯帝時，有個人犯了罪，法官皋陶三次要殺之，堯帝三次寬宥之。博學如歐陽修者，不知此典故出自何處。放榜之后，蘇軾前來拜謝歐陽修，歐陽修竟還想著這件事，問那個典故出自何處。蘇軾說出自《三國志·孔融傳》。蘇軾離開后，歐陽修翻閱《三國志》，卻并未在《孔融傳》中發現這一典故。待到下一次相見時，歐陽修再度提起，蘇軾表示孔融曾有“以今日之事觀之，意其如此”之語，他依據堯帝的仁厚與皋陶的嚴格推測應如此如此、這般這般。歐陽修聞之大喜，稱贊蘇軾“可謂善讀書、善用書，他日文章必獨步天下”。

歐陽修與蘇軾通過科舉結成了師生關系，這種關系的維系有賴于雙方的信任與互動，歐陽修選擇了蘇軾，蘇軾也選擇了歐陽修。歐陽修身為當時文壇的執牛耳者，對蘇軾的文學理念、文學才華給予充分肯定，他在蘇軾身上看到了自己革新文風的事業后繼有人，他高興地表示“老夫當避路，放他出一頭地也”。此語令人想到韓愈《師說》中的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。蘇軾日后不負老師所望，在一波三折的人生歷程中，錘煉出一篇篇飽含真情、富有哲理的傳世佳作。

泛舟西湖諄諄教誨

說到西湖，我們首先想到的是杭州西湖。世間不只杭州有西湖，對于歐陽修而言，他沒有游覽過杭州西湖，卻對潁州西湖情有獨鐘。

慶歷五年（1045），范仲淹、韓琦等主持新政的大臣遭貶，一向勇于直言的歐陽修為他們辯護，他以篤定的口吻說“天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪”，他為范仲淹、韓琦等人遭貶感到惋惜。歐陽修此番言論招致政敵的痛恨，不久他也遭貶。他先是到滁州、揚州為官，皇祐元年（1049）獲準移知潁州（今安徽阜陽）。

歐陽修喜歡潁州這個不大的地方。潁州城外有一片浩渺的水面，便是潁州西湖。歐陽修曾引西湖水灌溉農田，又創立了西湖書院，大興文教。他初至潁州西湖，便覺相見恨晚：“平湖十頃碧琉璃，四面清陰乍合時。柳絮已將春去遠，海棠應恨我來遲。”歐陽修固然來遲了，但總算是來了，來了就不想離開。

他萌發了終老于此的愿望。十八年后，即治平四年（1067），歐陽修去往亳州任職的途中，獲準在潁州小住一月。他將自己離開潁州后思念潁州的詩作予以整理，所撰《思潁詩后序》說：“皇祐元年春，予自廣陵得請來潁，愛其民淳訟簡而物產美，土厚水甘而風氣和，于時慨然已有終焉之意也。”

這個愿望終于在其于熙寧四年致仕后得以實現。歐陽修寫下十首《采桑子》，歌詠不同時節下的西湖風光。他如此寫潁州西湖的春景：“輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。”這首小令語言生動、清新，詞人也必然是在愉悅的心境下寫成。

令歐陽修更為高興的是，熙寧四年，學生蘇軾和其弟蘇轍來潁州看望自己。師生二人已有幾年不見，共游西湖，飲酒賦詩，何其樂也。蘇軾有《陪歐陽公燕西湖》一詩，“謂公方壯須似雪，謂公已老光浮頰”，這一年，歐陽修65歲，蘇軾35歲，見到老師的氣色不錯，蘇軾很開心，開心地為老師跳起舞來，祝他長壽、健康，“插花起舞為公壽，公言百歲如風狂”。

在“醉后劇談猶激烈”的瀟灑之外，歐陽修亦語重心長地告訴蘇軾：“我所謂文，必與道俱；見利而遷，則非我徒。”歐陽修所傳授的不僅是為文的道理，亦是為官、為人的道理。

元祐六年（1091），蘇軾來到潁州為官，回憶起共游西湖的美好時光，想起老師的諄諄教誨，蘇軾“垂淚失聲”。在一篇祭歐陽修與夫人的文章中，他寫道：“白發蒼顏，復見潁人。潁人思公，曰此門生。雖無以報，不辱其門。清潁洋洋，東注于淮。我懷先生，豈有涯哉！”

蘇軾的懷師之情真摯無比，這化作了他治理潁州的動力，他沒有辜負老師的恩情，也沒有辜負潁州人的注目。

泉名六一師恩難忘

熙寧四年，蘇軾是在去往杭州的路上，到潁州拜訪歐陽修。由于對變法措施多有不能認同之處，蘇軾外放杭州，擔任了三年杭州通判。在潁州與歐陽修相聚時，歐陽修豈會不知學生心中的失望與落寞，他向蘇軾介紹了自己在杭州西湖孤山的一位朋友惠勤，此人“甚文，而長于詩”，歐陽修曾寫三首《山中樂》相贈。他對蘇軾說：“子間于民事，求人于湖山間而不可得，則盍往從勤乎？”在公事之余，蘇軾若想尋一位能同游湖山的雅士，排解自己的情緒，不妨就去找這位惠勤。蘇軾到任第三天，就去孤山找到了惠勤，因為有共同的師友歐陽修，他們很快就成為了知己。

熙寧五年（1072），歐陽修終老于潁州。噩耗傳來，蘇軾與惠勤俱悲傷不已。蘇軾的哀傷，在其《祭歐陽文忠公文》中可見一斑，他贊揚老師的人品與風骨，感恩老師對父親蘇洵的推薦、對自己的提點與教誨，“昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致；而不肖無狀，因緣出入，受教于門下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉。”

十六年前，即嘉祐二年，蘇軾以一篇揮灑自如的文章，得到了歐陽修的青睞。一切似乎都只在眼前，轉頭卻已不見恩師影、不聞故人聲。

蘇軾兩度來杭州任職，留下了整治西湖、修筑蘇堤、營造景觀的佳話。在孤山南麓一角，一個很容易為人忽視的景觀，是蘇軾對老師歐陽修深深的思念。

元祐四年（1089），蘇軾出任杭州知州。他向西湖孤山走去，試圖尋找惠勤，方知舊友也已離開人世多年。在惠勤的舊居中，他的弟子接待了他，望著墻上懸掛的歐陽修與惠勤的畫像，蘇軾心中感慨萬千。

說來也怪，在蘇軾造訪惠勤舊居幾個月之后，一口泉水忽涌出于宅后，“汪然溢流，甚白而甘”。他將這口泉命名為“六一泉”。歐陽修退居潁州后，自號“六一居士”。在《六一居士傳》中，歐陽修向客人解釋此名之由來，“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”，如此算起來只有五個一，歐陽修繼續解釋，“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎”。

歐陽修從未到過杭州西湖，蘇軾卻將西湖邊一口泉命名為“六一泉”，他也須向眾人解釋何以如此命名。在《六一泉銘并敘》中，他說：“泉之出也，去公數千里，后公之沒，十有八年，而名之曰六一，不幾于誕乎？曰：君子之澤，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風余烈，亦或見于斯泉也。”泉澤蒼生，如歐陽修這樣的君子，其福澤能傳百世。歐陽修的人格風范使學生蘇軾受益無窮，蘇軾堅信還將有更多人受到老師的影響。

蘇軾想象自己與老師共登孤山、共飲泉水的場景，夢是虛幻的，泉卻是真實的。憑借這樣一種機緣，歐陽修竟與杭州西湖有了聯系。今天，我們仍可來到六一泉前，不妨想象歐陽修與蘇軾這對師生坐在泉邊，談詩論藝，擊節贊嘆，一如那年共游潁州西湖時暢快。