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哲學(xué)史專家鐘肇鵬說(shuō)：“廣義的蜀學(xué)，其內(nèi)涵和外延均相當(dāng)于巴蜀文化。狹義的‘蜀學(xué)’就是指巴蜀人士的著作及論述巴蜀文化的著作，總稱巴蜀文獻(xiàn)。弘揚(yáng)蜀學(xué)首先要加強(qiáng)對(duì)巴蜀文獻(xiàn)的整理，宣揚(yáng)蜀學(xué)，弘揚(yáng)中華文化。”巴蜀文化的形上哲學(xué)思維體現(xiàn)了巴蜀文化的內(nèi)在本質(zhì)，構(gòu)成蜀學(xué)的哲... ［詳細(xì)］

南宋時(shí)期，理學(xué)成為一代學(xué)術(shù)思潮。與此相關(guān)，功利學(xué)也是當(dāng)時(shí)的重要流派。二者互動(dòng)交往，既相互對(duì)立批評(píng)，又相互交流溝通，在對(duì)立辯難和融通交往中促進(jìn)了宋代學(xué)術(shù)的大發(fā)展。以往學(xué)術(shù)界對(duì)南宋時(shí)期理學(xué)和功利學(xué)的對(duì)立區(qū)分比較注意，看得有些過(guò)重，而對(duì)二者之間的滲透融通則關(guān)注不... ［詳細(xì)］

國(guó)學(xué)大師蒙文通(1894-1968,四川鹽亭人),由經(jīng)入史,經(jīng)史貫通。其經(jīng)學(xué)思想承著名經(jīng)學(xué)家廖平而來(lái),又加以發(fā)展,在現(xiàn)代經(jīng)學(xué)思想史上占有重要地位。然以往學(xué)術(shù)界對(duì)蒙文通經(jīng)學(xué)論述較少,本文就蒙文通經(jīng)學(xué)思想的幾個(gè)特點(diǎn)加以探討,以就正于方家。 ［詳細(xì)］

蒙文通把今古文之分作為漢學(xué)研究的必要前提,認(rèn)為舍此則不足以言漢學(xué)。而今古文區(qū)分的依據(jù),蒙文通繼承其師廖平,以禮制為本。對(duì)于以禮制分判今、古文學(xué)這一師說(shuō)中的重要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn),蒙文通認(rèn)為,廖平于今、古文經(jīng)學(xué)的諸多分歧和差異中,獨(dú)探大源,抓住了今、古二學(xué)在禮制上的不同這一基本差... ［詳細(xì)］

儒學(xué)的產(chǎn)生早于經(jīng)學(xué),孔子在創(chuàng)立儒學(xué)時(shí),整理六經(jīng),后世儒家學(xué)者根據(jù)這些經(jīng)典及解釋經(jīng)典的傳記,逐步形成了經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)起源于戰(zhàn)國(guó),奠基于漢代。對(duì)這個(gè)過(guò)程,國(guó)學(xué)大師蒙文通(1894~1968)作了自己的探討,認(rèn)為在周秦之際,儒學(xué)與諸子學(xué)互為采獲,相互吸取,互相影響,在這個(gè)過(guò)程中,儒學(xué)經(jīng)說(shuō)匯... ［詳細(xì)］

北宋時(shí)理學(xué)興起,以程顥、程頤為代表的新儒學(xué)者面對(duì)佛老思想的挑戰(zhàn)和儒學(xué)式微的局面,以儒家倫理為本位,批判地吸取佛、道精致的思辨哲學(xué),創(chuàng)建理學(xué)思想體系。如果以天理論作為體現(xiàn)宋代理學(xué)思潮最本質(zhì)特征的理論的話 ［詳細(xì)］

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程頤易學(xué)在中國(guó)易學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，其易學(xué)與其理學(xué)相結(jié)合，又在理學(xué)史上占有重要地位。程頤在吸取、借鑒先前易學(xué)思想資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，創(chuàng)造性地提出了獨(dú)具新儒學(xué)特色的以義理解易的易學(xué)思想，對(duì)后世易學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響 ［詳細(xì)］

最近,由四川大學(xué)古籍所編纂、四川大學(xué)出版社隆重推出儒學(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)———《儒藏》第一批50冊(cè),其中有23冊(cè)是史部的《歷代學(xué)案》(四川大學(xué)出版社2005年5月版)。 ［詳細(xì)］

巴蜀文化歷史悠久,別具特色,是整個(gè)中華民族文化的重要組成部分。巴蜀文化內(nèi)涵十分豐富,其中巴蜀哲學(xué)反映了巴蜀文化各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期時(shí)代精神的精華,充分體現(xiàn)了巴蜀文化的本質(zhì)特色,是歷史流傳下來(lái)的珍貴文化遺產(chǎn) ［詳細(xì)］