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習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。其中關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述，為我們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。要深刻挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

第一，以人為本的價(jià)值基點(diǎn)。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。縱觀古代以人為本思想的形成和發(fā)展，文字記載最早出自《管子·霸言》：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危”，孟子提出“民貴君輕”的主張，荀子提倡“民水君舟”的思想，都確立了以人為核心的思想觀念，確認(rèn)了人在社會(huì)生活中的主體地位。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切以人民為中心，堅(jiān)持人民立場(chǎng)、人民至上，汲取了中國(guó)古代民本思想中的愛民、重民、順民、養(yǎng)民、富民等有益成分，在思想內(nèi)容、保障制度、實(shí)踐效果等方面進(jìn)行拓展與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了民本思想在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)升華。

第二，崇德尚義的價(jià)值原則。崇德尚義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核。“崇德尚義”的義利觀貫穿于中華文化的歷史進(jìn)程中，融匯在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)、藝術(shù)及教育思想中，對(duì)于塑造民族性格、凝練精神標(biāo)識(shí)等產(chǎn)生了深刻影響。這是引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚，防止物欲主義、功利主義的重要精神資源，對(duì)于給當(dāng)代社會(huì)生活與民眾實(shí)踐進(jìn)行正確價(jià)值引導(dǎo)、完善社會(huì)治理具有重要意義。

第三，天下一家的世界情懷。天下一家是中華民族的理想追求。多元一體是中華民族的顯著特征，中華文化是各民族文化的集大成。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的儒家學(xué)說，歷來講求天下一家，主張用和平手段化解矛盾和沖突，將不同人群以“人文化成”的方式凝聚起來，最終融凝為更大的中華民族共同體。天下一家的核心是“講信修睦”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，要順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，講好中國(guó)故事，向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

第一，加強(qiáng)歷史研究。對(duì)中華文明歷史的深入研究和有效闡發(fā)，是增強(qiáng)文化認(rèn)同、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要途徑。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須立足中華民族悠久歷史，加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)。首先，依托中華文明探源工程，從多學(xué)科、多角度、多層次、全方位深化重大考古研究，揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)。其次，開展文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，大力推進(jìn)文物普查，加強(qiáng)長(zhǎng)城、絲綢之路等文化遺產(chǎn)整體保護(hù)和活態(tài)傳承，完善文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承相關(guān)的制度建設(shè)。最后，做好歷史研究成果的理論總結(jié)和闡釋工作，梳理出中華民族形成和發(fā)展的過程，揭示中華民族共同體的演進(jìn)規(guī)律，講清其中蘊(yùn)含的道理、學(xué)理、哲理，構(gòu)建起中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系。

第二，順應(yīng)時(shí)代潮流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出并闡述“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。要在“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，遵循人類文明演進(jìn)規(guī)律，在與時(shí)代同頻共振中不斷豐富中華文明的時(shí)代內(nèi)涵，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，增強(qiáng)中華文明的傳播力、影響力、凝聚力、感召力，使之既滿足當(dāng)代人的精神文化需求，又符合時(shí)代發(fā)展方向。

第三，促進(jìn)交流互鑒。開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。其一，創(chuàng)新表達(dá)形式和交流方式。積極宣介新時(shí)代在文化建設(shè)上取得的巨大成就，把握時(shí)代特征、融合創(chuàng)新元素，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代傳播媒介相融合，提升中華文明的傳播效能。其二，暢通文化交流渠道和機(jī)制。依托漢語教學(xué)培訓(xùn)、學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)展演等渠道，以及文化遺產(chǎn)保護(hù)合作、文物保護(hù)、聯(lián)合考古工程等機(jī)制，建立起文明交流對(duì)話的常態(tài)化交流平臺(tái)，深化中西文明的互學(xué)互鑒。其三，拓展文化活動(dòng)領(lǐng)域。通過開展舉辦中外文化旅游年、文化節(jié)、人才互訪等人文交流項(xiàng)目，深化雙邊及多邊的互動(dòng)合作，促進(jìn)中華文明核心理念和價(jià)值觀的傳播，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

（作者單位：喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院）