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中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授彭新武先生長期潛心于學(xué)術(shù)研究，成果豐碩，在管理哲學(xué)、中西方管理思想史、戰(zhàn)略管理、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、社會(huì)發(fā)展理論、進(jìn)化論、復(fù)雜性科學(xué)諸多領(lǐng)域均有創(chuàng)獲，曾出版過《復(fù)雜性思維與社會(huì)發(fā)展》、《造物的譜系：進(jìn)化的衍生、流變及其問題》、《進(jìn)化管理學(xué)：復(fù)雜、動(dòng)態(tài)環(huán)境下的管理思維與方法》、《管理哲學(xué)導(dǎo)論》、《企業(yè)戰(zhàn)略透視：當(dāng)代戰(zhàn)略管理研究的綜合反思》、《顛覆MBA：異端管理大師明茨伯格和IMPM》等多部專著，還主編過《西方管理名著賞析》、《中國管理智慧》、《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》等，發(fā)表的論文多達(dá)百余篇。新近又推出大作《傳統(tǒng)中國之治的歷史與邏輯》。此部新作突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要有以下三個(gè)方面：

第一，針對“百代皆秦政”之成說，提出了皇權(quán)時(shí)代的政治實(shí)踐并非“秦制”對“周制”的完全替代，而是二者“混溶”。作者將傳統(tǒng)“中國之治”的演變歷程劃分為王權(quán)時(shí)代和皇權(quán)時(shí)代兩個(gè)基本階段，并用2章篇幅（第1-2章）圍繞王權(quán)時(shí)代的“周制”進(jìn)行了多維度的深刻分析，揭示了其由制度建構(gòu)到秩序崩壞的歷史演進(jìn)邏輯；復(fù)以2章篇幅（第3-4章）從思想、策略、制度等方面揭示了由王權(quán)時(shí)代到皇權(quán)時(shí)代的過渡時(shí)期“周制”向“秦制”的治理體系轉(zhuǎn)型及“漢承秦制”與“改弦更張”的治道演進(jìn)軌跡；又用2章篇幅（第5-6章）論述了皇權(quán)時(shí)代的“全能治理”體系和“禮寓于法，法糅于禮”的人治模式。由此有力地論證了（1）這一時(shí)代官僚體制發(fā)展的總體態(tài)勢是君主權(quán)力和威勢的不斷加強(qiáng)，（2）國家權(quán)力結(jié)構(gòu)是分封制與郡縣制始終相伴隨，（3）國家政權(quán)基礎(chǔ)是皇權(quán)政治與地域性宗族組織的有效結(jié)合，（4）國家治理規(guī)范是“儒法合流”的 “禮法之治”，（5）國家政治實(shí)踐是周制與秦制的復(fù)雜融合和以皇權(quán)為核心的大一統(tǒng)政治體制日趨形成及其對整個(gè)社會(huì)進(jìn)行全面控制的“全能治理”模式。

第二，揭示了中國傳統(tǒng)“王朝周期律”的癥結(jié)所在和走出這個(gè)“歷史周期律”的關(guān)鍵所在。本書第7章圍繞如何走出“治亂相循”的“王朝周期律”這一關(guān)乎當(dāng)下中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與優(yōu)良秩序建構(gòu)的重大政治課題，通過對決定王朝興衰更替的原因和中國君主專制制度之所以能夠長期延續(xù)的根源的深刻分析，揭示了中國傳統(tǒng)“王朝周期律”的真正癥結(jié)，不僅在于如何維持一個(gè)社會(huì)的“長治久安”，更在于破解大一統(tǒng)政治體制在中國傳統(tǒng)社會(huì)中如何得以“萬世一系”。作者提出了走出這個(gè)“歷史周期律”的關(guān)鍵，在于走出視“民”為工具的傳統(tǒng)“固本”思維，確立“人民主體”的價(jià)值定位，真正把人的解放和權(quán)利保障作為國家治理的根本目的，進(jìn)而建立起一套與之相適應(yīng)的管理體制和施政模式。作者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“人民主體” 的價(jià)值理念，不但需要形而上學(xué)的理論建構(gòu)，更需要建立一套與之相適應(yīng)的管理體制和施政模式，其主要特點(diǎn)是（1）“政府主導(dǎo)”與“公眾參與”互相協(xié)同，（2）對人民的服務(wù)與責(zé)任互相統(tǒng)一，（3）追求既公平又高效的組織效能，（4）堅(jiān)持“依法治國”的基本準(zhǔn)則。作者強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在法治軌道上推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

第三，提出了在“中華民族共同體”與“人類命運(yùn)共同體”的相互關(guān)系中來研究當(dāng)下“中國之治”的新思路。本書第8章從“華夷之辨”的話題切入，認(rèn)為歷史上圍繞該話題所進(jìn)行的正統(tǒng)之爭，客觀上促進(jìn)了文化交流與民族融合，使“華夷一體”“共為中華”的整體觀念得以強(qiáng)化和發(fā)展；進(jìn)而從實(shí)踐維度，考察了傳統(tǒng)“中國之治”的歷史進(jìn)程中中央王朝如何處理與周邊少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)系和由此造成的中國諸族群的整合以及實(shí)現(xiàn)治理方式“一體化”乃至最終出現(xiàn)“中華民族”這一共同稱謂的過程，并從理論上探討了“中華民族共同體”與“中華民族多元一體格局”兩個(gè)概念之間的關(guān)系，認(rèn)為“中華民族共同體”并不否認(rèn)“中華民族多元一體”這一現(xiàn)實(shí)格局，但對“共同體”的強(qiáng)調(diào)則有其特殊意義，它凸顯了中華民族是一種“同呼吸、共命運(yùn)”的有機(jī)整體，是在承認(rèn)“多元一體”現(xiàn)實(shí)格局的基礎(chǔ)上，對于傳統(tǒng)華夷之辨、正統(tǒng)之爭和羈縻之治的理論揚(yáng)棄，和民族理論的又一次重要?jiǎng)?chuàng)新。本章最后從重塑傳統(tǒng)“天下主義”的角度，引出建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)課題，提出建構(gòu)中華民族共同體，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，需要深化價(jià)值認(rèn)同，改善民族治理模式；同時(shí)，面對國際霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治所造成的不平等外交及全球治理的困境，需要建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，其實(shí)質(zhì)在于超越由國家利益本位和主權(quán)林立的國際體系所造成的利益與觀念的藩籬，促使人類走向真正的對話和更高形式與更高層次的合作，以解決人類共同面臨的問題。盡管本章并未就“中華民族共同體”與“人類命運(yùn)共同體”的相互關(guān)系提出具體的建議性意見，但此章足以啟示人們：要從這種關(guān)系中去探索“中國之治”的未來之路。

總之，《傳統(tǒng)中國之治的歷史與邏輯》一書，視野宏大寬闊，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，理論穿透力強(qiáng)，新思新見迭出，對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化具有重要理論參考價(jià)值。

（作者：周可真，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）