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　　文廟，或者說孔廟，知名度最高的，莫過于山東曲阜的孔廟和北京的國子監，實際上，在我們身邊，文廟曾經是一座城市的“標配”建筑，每個州、縣，都要建自己的文廟。文廟中，供奉著孔子和孔子的七十二弟子，每年仲春、仲秋的上丁日，還要舉行祭祀，到清朝的時候，還形成了一整套規矩嚴格的祭祀儀式。

　　要說孔廟，就不得不講講孔廟的歷史演變。孔子生于春秋時期，周王室衰微、禮崩樂壞之際。孔子一生以恢復周禮為己任，他修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，創立儒學，有弟子三千。孔子死后，建立孔廟祭祀孔子的歷史傳承了兩千五百多年，魯哀公建立第一所祭祀孔子的“專廟”，到清朝按行政建制建省府州縣文廟。這兩千五百多年間，孔子與儒學成為中華各族最廣泛而深刻的文化認同、族群認同與國家認同之象征。

　　魯哀公建第一所祭孔專廟

　　西南民族大學教授祁和暉說：“魯哀公十六年（公元前479年），孔子逝世，包括魯哀公在內的孔子弟子與后學非常傷心，他們將孔子葬在魯城北的泗水畔，自愿為其守墓。”孔子逝世后第二年，魯哀公把魯國陬邑的孔子生前居所立廟三間，陳列孔子生前日常所用的生活用品，比如琴、冠，車等等，作為后人祭祀孔子的場所歲時奉祀，這也是第一所祭孔的專廟。

　　司馬遷在《史記·孔子世家》中這樣寫道：“魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂弟子內，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百年不絕。”而當司馬遷到了魯地一看，“觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家。”

　　漢高祖把祭孔變成天子行為

　　如果說這個時候的祭孔，還屬于家族內部紀念祖先的范疇，那么漢朝初年，一個皇帝的舉動開啟了帝王祭孔的先河，這個人，就是漢高祖劉邦。祁和暉介紹，根據史書記載，公元前195年，劉邦在12月的時候從淮南回來，經過魯地時，準備了太牢祭祀孔子。司馬遷說“諸侯卿相至，常先謁然后從政。”

　　學者董喜寧在《孔廟祭祀研究》一書中提到,東漢時期，光武帝、漢明帝、漢章帝和漢安帝都有到或者派人到魯地祭孔的行為。光武帝是途經魯地的時候派大司空祭孔；漢明帝、漢章帝和漢安帝東巡經過魯地時，盛祭孔子和他的弟子們。其中，漢明帝還提倡，祭孔不必專程去曲阜，在各地學校進行就可以。

　　唐太宗后各地學校建廟祭孔

　　唐太宗在貞觀元年（627年）下了一道詔書，詔書中說：“天下學皆各立周孔廟”，周指周公，孔指孔子。不久以后，又接受房玄齡的建議，不祭周公，專門祭孔子，祁和暉說，唐太宗追認孔子為“先圣”，顏回以“先師”配享。

　　明清時期形成尊孔祀孔禮儀

　　到了元明清三朝，祭孔又有推進，元世祖忽必烈于元大德十年（1307年）在大都建了“圣廟”作為皇帝祭孔的專廟，還加封孔子為“大成至圣文宣王”。“這時候天下孔廟的供給，有國庫定員定額專門管。”在祭孔的禮儀上，元朝政府允許天下各路，省、府、州、縣設立之官辦學校用漢代禮儀“釋奠”祭祀孔子。朱元璋開創明朝后，開始推廣地方學校的祭孔，并且規范了各地省、府、州、縣各級行政區劃的孔廟建筑規則。

　　順治皇帝親至北京太學行‘釋奠禮’祭祀孔子；孔子被加封為‘大成至圣文宣先師’。各地文廟對孔子的稱謂，正式定稱為“大成至圣文宣先師孔子”，孔廟，也被統一稱為“文廟”。康熙帝還親自撰祀禮碑文，供天下文廟翻刻學習。