推動哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新
來源：光明日報作者：高仁 2025-07-21 09:42
加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的內(nèi)在要求，是更好擔(dān)負起新時代的文化使命的重要抓手。習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識性概念、原創(chuàng)性理論為主干的中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”；在致信祝賀復(fù)旦大學(xué)建校120周年時強調(diào)，“推動哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新”。這些重要論述，明確了加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的前進方向，明確了新征程上推進哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略基點。
1.哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要作用
新形勢下，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、作用更加突出，推動哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的使命更加艱巨、任務(wù)更加繁重。主要表現(xiàn)在以下方面。
哲學(xué)社會科學(xué)對于推進中國式現(xiàn)代化發(fā)揮著重要作用。哲學(xué)社會科學(xué)是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。從世界現(xiàn)代化發(fā)展整體進程看，無論是現(xiàn)代化道路的開辟還是現(xiàn)代化理念的演變，哲學(xué)社會科學(xué)在許多層面都發(fā)揮了引領(lǐng)和定向作用。中國式現(xiàn)代化的成功推進和拓展，中國式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建以及對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新突破和重要貢獻。同時，推進中國式現(xiàn)代化既是系統(tǒng)工程也是長期任務(wù)，還有許多未知領(lǐng)域有待探索，需要用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)進程中，推動哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，就是要進一步加強中國式現(xiàn)代化重大理論和現(xiàn)實問題研究，使我們的認識、政策、舉措更加符合客觀規(guī)律，不斷拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度。
哲學(xué)社會科學(xué)對于開辟馬克思主義中國化時代化新境界發(fā)揮著重要作用。一切劃時代的理論，都是滿足時代需要的產(chǎn)物。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進，世界之變、時代之變、歷史之變的特征更加明顯，推進馬克思主義中國化時代化任務(wù)越來越重。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。新征程上，我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。在開辟馬克思主義中國化時代化新境界進程中，推動哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，就是要把重大時代課題作為理論創(chuàng)新的著力點，科學(xué)分析和把握人類社會發(fā)展趨勢、世界歷史發(fā)展脈絡(luò)和我國經(jīng)濟社會發(fā)展邏輯，回答時代之問、應(yīng)對時代之變、引領(lǐng)時代之進，不斷深化對黨的創(chuàng)新理論的規(guī)律性認識，讓當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強大、更有說服力的真理力量。
哲學(xué)社會科學(xué)對于鞏固中華民族的文化主體性發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”文化主體性表現(xiàn)為對本民族文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、地位作用、獨特創(chuàng)造等有清醒認知與強烈認同，彰顯出主體意識、自信態(tài)度、文化主動。哲學(xué)社會科學(xué)是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的表現(xiàn)形態(tài)。如果沒有自己的哲學(xué)社會科學(xué)體系，而是簡單機械地把國外學(xué)術(shù)思想和方法奉為“金科玉律”“唯一準(zhǔn)則”，中國哲學(xué)社會科學(xué)的主體性、獨創(chuàng)性就不可能建立，甚至將從根本上喪失。在鞏固文化主體性的進程中，推動哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，就要以中國實際為研究起點，以中華文化為深厚基礎(chǔ)，提出具有主體性、自主性、原創(chuàng)性的概念、范式、思想，特別是提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，打破西方中心主義的敘事壟斷，形成我國哲學(xué)社會科學(xué)自己的特色和優(yōu)勢，高揚中華民族的文化主體性。
2.構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的方法原則
推動哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，最終指向是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，應(yīng)當(dāng)堅持以下方法原則。
堅持“兩個結(jié)合”。一方面，用中國實踐發(fā)展中國理論，用中國理論解決中國問題。新時代中國特色社會主義偉大實踐，給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了強大動力和廣闊空間。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，應(yīng)扎根中國大地，挖掘新材料、提出新觀點、總結(jié)新經(jīng)驗、構(gòu)建新理論、指導(dǎo)新實踐。另一方面，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，深入挖掘闡釋其中富有特色的思想體系、知識智慧、理性思辨，使馬克思主義具有更加鮮明的中國特色、中國風(fēng)格；同時用馬克思主義賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)性的內(nèi)容、科學(xué)性的方法、真理性的價值、持久性的力量，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
堅持以人民為中心。人民立場是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的根本立場。哲學(xué)社會科學(xué)所產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，無不源自人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造，無不用于反哺人民、服務(wù)群眾、造福社會。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。推動哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，必須走好群眾路線，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、順應(yīng)人民心聲、反映人民關(guān)切、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的優(yōu)秀成果，使之成為指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的重要思想武器，促進人的自由全面發(fā)展。
堅持融通中外。堅持主體性、強調(diào)原創(chuàng)性，并不等于自我封閉，而是要融通創(chuàng)新。列寧曾說，馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的意識形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。堅持融通中外、貫通古今，堅持古為今用、洋為中用，這是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的重要方法。新征程上，哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)在堅持自主性的同時，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源，通過辯證揚棄實現(xiàn)“本土化超越”，使之成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)。
堅持守正創(chuàng)新。社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學(xué)社會科學(xué)提出了與時俱進、開拓創(chuàng)新的原則要求。當(dāng)前，全球科技創(chuàng)新進入空前密集活躍期，信息技術(shù)變革成為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的時代背景。人工智能的發(fā)展及其帶來的變化，深刻重塑哲學(xué)社會科學(xué)的研究范式、問題域和知識生產(chǎn)模式。特別是數(shù)字技術(shù)對社會關(guān)系的重構(gòu)、對人類社會生存發(fā)展底層邏輯的變革，人工智能倫理困境、精神信仰缺失等新情況新問題，使傳統(tǒng)理論的解釋力日漸式微。在此背景下構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，首要的是守好中國哲學(xué)社會科學(xué)的本和源、根和魂，切實維護意識形態(tài)安全，確保正確前進方向；同時，努力打造新思路、新話語、新機制、新形式等，讓創(chuàng)新成為哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，始終為全社會提供超越工具理性的“價值羅盤”。
3.推動哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重點任務(wù)
哲學(xué)社會科學(xué)的知識創(chuàng)新是通過突破已有認知邊界、重塑知識圖譜，形成對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會結(jié)構(gòu)、文化價值、行為模式以及人自身存在意義等的原創(chuàng)性整體新認知；理論創(chuàng)新是通過創(chuàng)新解釋框架、建立新的邏輯鏈條、形成系統(tǒng)化學(xué)說體系，實現(xiàn)對知識要素的系統(tǒng)性整合，以及對社會發(fā)展規(guī)律、文化現(xiàn)象及精神活動的原創(chuàng)性理論突破；方法創(chuàng)新是突破傳統(tǒng)研究范式的限制，創(chuàng)造或整合新的工具技術(shù)等，實現(xiàn)對復(fù)雜社會規(guī)律、精神文化現(xiàn)象等更精準(zhǔn)深入的認知方式變革。推動哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，應(yīng)聚焦以下重點任務(wù)。
推動黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋。應(yīng)當(dāng)從學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、實踐導(dǎo)向、國際視野、歷史維度等方面著力，系統(tǒng)闡發(fā)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的道理學(xué)理哲理。具體來說，注重挖掘和運用哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科資源，開展多學(xué)科、跨學(xué)科交叉融合研究，推動馬克思主義中國化時代化最新成果貫穿知識生產(chǎn)、運用、創(chuàng)新全過程，使其內(nèi)化為哲學(xué)社會科學(xué)的核心學(xué)科范疇、主要研究視閾、科學(xué)分析工具。注重解決進一步全面深化改革和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，提出正確思路和有效辦法。注重從人類社會發(fā)展、世界歷史進程、人類思想發(fā)展史的高度研究黨的創(chuàng)新理論，持續(xù)提升黨的創(chuàng)新理論的世界影響力。注重把黨的創(chuàng)新理論放到寬廣的歷史視域中考察和研究，講清楚黨的創(chuàng)新理論的歷史邏輯、歷史底蘊和歷史意義，實現(xiàn)思想發(fā)展史、思想文獻史料、思想理論體系的有機貫通。
提升哲學(xué)社會科學(xué)原創(chuàng)能力。提升原創(chuàng)能力的重中之重，在于不斷推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系建設(shè)和創(chuàng)新，構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。具體來說，堅持把馬克思主義立場觀點方法貫穿哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域，把傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科做深、新興前沿學(xué)科做強、交叉融合學(xué)科做活、冷門學(xué)科做精，形成高質(zhì)量學(xué)科發(fā)展新格局。全面提升哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語的自主創(chuàng)新能力，特別是國際學(xué)術(shù)議題設(shè)置能力，掌握重大命題概念的定義權(quán)和解釋權(quán)，瞄準(zhǔn)世界學(xué)術(shù)前沿，引領(lǐng)若干領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展和理論進展實現(xiàn)新突破，提升在國際知識生產(chǎn)分工體系中的地位，構(gòu)建體現(xiàn)世界視野與中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)新形態(tài)。持續(xù)打造彰顯國家意志、突出育人導(dǎo)向、立足學(xué)科前沿、知識體系完備的原創(chuàng)教材，以高質(zhì)量精品教材培育高質(zhì)量優(yōu)秀人才。
深化哲學(xué)社會科學(xué)評價體系改革。評價體系是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的“牛鼻子”，從根本上影響著哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。應(yīng)建立科學(xué)權(quán)威的哲學(xué)社會科學(xué)成果評價體系，完善代表作品、學(xué)術(shù)貢獻、社會影響、實際效果等分類評價制度，將高質(zhì)量調(diào)研報告、建言獻策成果等按照合理方式和標(biāo)準(zhǔn)納入評價、獎勵和認定范圍。參考自然科學(xué)研究成果認定的方法，探索建立集體成果中個人貢獻的成果認定和評價機制。建立科學(xué)合理的哲學(xué)社會科學(xué)科研人才評價體系，完善以質(zhì)量和貢獻為導(dǎo)向的評價體系，健全以增加知識價值和思想引領(lǐng)為導(dǎo)向的激勵政策，形成培養(yǎng)哲學(xué)社會科學(xué)人才的良好激勵機制。
（作者：高仁，系上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院副院長、望道研究院副院長）
編輯：董麗娜
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