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　　曲阜是孔子故里，圣賢之鄉(xiāng)。這里有東方圣城之美譽(yù)，商代時(shí)稱(chēng)為奄?lài)?guó)。這里是文化薈萃之圣地，三代之德于斯發(fā)揚(yáng)光大。這里是儒家思想的發(fā)源地，在中華文明的長(zhǎng)河中影響深遠(yuǎn)。

　　貫通上古的時(shí)空里彌漫著“孝悌忠信禮義廉恥”的儒家氣息，如甘醴似瓊漿，滋養(yǎng)著一代代人的靈魂。人們或胸懷至誠(chéng)之心瞻仰參拜，或腹藏精研之志從游闕里，追尋先王之治，賡續(xù)廉潔基因。濃厚的文化氛圍熏陶著古往今來(lái)的仁人志士，也造就了“郁郁乎文哉”的萬(wàn)千氣象。

　　周漢魯都廉韻長(zhǎng)

　　明故城東北，有一片滄桑斑駁卻氣勢(shì)恢宏的古建筑群，即周代魯太廟，又稱(chēng)周公廟。魯太廟始建于西周初年，廟內(nèi)古木森森，殿閣巍峨，顯得格外莊嚴(yán)肅穆。西漢著名政論家、文學(xué)家賈誼曾評(píng)價(jià)周公：“孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。”西周初年，成王年幼，周公踐極，制禮作樂(lè)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)禮樂(lè)文化的先河。以廉為中心，《周禮》提出：“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨。”以德為根本，周公倡導(dǎo)“惟德是輔”“敬德保民”“以德配天”“明德慎罰”“有孝有德”等為政理念。周公被后人尊為儒家學(xué)說(shuō)的奠基者。仰仗斯人經(jīng)天緯地之功，制禮作樂(lè)之治，廉潔的種子不斷植入中華文化沃土。

　　“無(wú)多言，多言多敗；無(wú)多事，多事多患。”布滿歲月印記的《金人銘》石碑，其思想穿越時(shí)空，其教誨如黃鐘大呂，被后世所重。它既是作為父親的周公告誡兒子伯禽的家訓(xùn)，也是攝政的周公對(duì)“年輕干部”初掌權(quán)柄的廉政談話。樸素的文字蘊(yùn)含著“慎初慎微”的為政智慧和“慎言慎行”的處世哲理。“安樂(lè)必戒，無(wú)所行悔”如星辰在天，始終閃爍著威嚴(yán)之光。

　　悠悠千載，懿范光輝永恒；道行久遠(yuǎn)，教化長(zhǎng)存世間。《金人銘》由家訓(xùn)乃至治政，舐?tīng)僦椤裾]之意殷殷而談。伯禽秉承家訓(xùn)，謹(jǐn)遵周禮，謙恭下士，奠定了“周禮盡在魯矣”的蔚為大觀。

　　魯城北面，洙泗之水潺潺湲湲，清波蕩漾。

　　周公廟向北數(shù)里，洙水以北、泗河以南有一座洙泗書(shū)院，是孔子晚年講學(xué)的地方。書(shū)院內(nèi)檜柏蒼翠、寂靜幽邃。歷經(jīng)多年周游列國(guó)的跋涉之勞，晚年的孔子安頓下來(lái)，在此設(shè)立講堂，修書(shū)講學(xué)，給這片土地覆上一層厚厚的文化涂層。

　　孔子返魯，終不見(jiàn)用，遂與眾弟子論學(xué)于洙泗之上。在講堂里，子夏恭敬向孔子求教，如何才能修成有高尚道德的君子？孔子回答說(shuō)：“奉三無(wú)私以勞天下。”子夏又問(wèn)：“何謂三無(wú)私？”孔子說(shuō)：“天無(wú)私覆、地?zé)o私載、日月無(wú)私照。”繼而又詳細(xì)解釋?zhuān)鞜o(wú)私才有四時(shí)覆蓋大地，地?zé)o私才有風(fēng)雨孕育萬(wàn)物，日月無(wú)私才會(huì)光明普照天下。能成其大者，有公無(wú)私，不謀私利方能持中守正，這便是為政者必備的品德。

　　當(dāng)?shù)茏幼訌垎?wèn)政，孔子道：“居之無(wú)倦，行之以忠。”為官任事，不可精神懈怠，要忠于職守，敢于擔(dān)當(dāng)。子路向孔子求教從政的方法，孔子說(shuō)：“先之勞之。”弟子子張同問(wèn)，孔子以“惠而不費(fèi)”“欲而不貪”等作答。

　　先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。“為政以德”“不患無(wú)位”“民信則立”“謹(jǐn)身節(jié)用”……一字一句無(wú)不蘊(yùn)含廉德之義，一問(wèn)一答莫不強(qiáng)調(diào)修身為本、務(wù)民之旨。歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，暈染成儒家廉潔思想的厚重底色。

　　追尋圣人先賢足跡，感受東魯遺風(fēng)吹拂。當(dāng)年孔子與眾弟子登山言志、浴沂歸詠，弦歌鼓琴、俯仰問(wèn)答，刪《詩(shī)》《書(shū)》、定《禮》《樂(lè)》、贊《周易》、作《春秋》，以“文不在茲乎”的文化擔(dān)當(dāng)設(shè)壇授教……閉目凝思，思接千載，仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)孔子與諸弟子探討為政處世、修身做人的余音。

　　石刻碑銘話賢良

　　廉潔大義，綿延千載，愈久愈醇。

　　金代大學(xué)士黨懷英駐足闕里拜謁先師，目睹古木眾多，碑碣林立，揮毫寫(xiě)下：“老檜曾沾周雨露，斷碑猶是漢文章”的詩(shī)句。作為中國(guó)三大碑林之一的孔廟碑林，一塊塊書(shū)法技藝高超、雕刻精美的碑刻，如同一位位飽經(jīng)風(fēng)霜的老者，講述著發(fā)生在這片土地的清廉故事。

　　一塊塊石碑，一段段不可磨滅的印記。

　　據(jù)《史晨碑》記載，漢靈帝建寧元年（公元168年），史晨到魯?shù)貫橄啵鵀殪肟锥噪`書(shū)作碑，立于孔廟。他公私分明，在修繕孔子廟宅時(shí)，專(zhuān)門(mén)發(fā)布了一道政令：恐縣吏斂民，侵?jǐn)_百姓，自以城池道濡麥給，令還所斂民錢(qián)材。以錙銖必較的態(tài)度，踐行著“養(yǎng)民也惠”的仁政理念。

　　孔彪是孔子十九世孫，生活在東漢后期，歷任治書(shū)御史、博陵太守、下邳相、河?xùn)|太守等職。任職期間，他“敷五教，削四兇，路不拾遺”，深受百姓愛(ài)戴。《孔彪墓碑》中記載了他推行德政的故事。碑文中不吝“好惡不愆”“修身踐言”“直道事人”等贊頌之詞。他幼承家學(xué)，學(xué)而不厭，克紹箕裘，詩(shī)禮家風(fēng)潤(rùn)澤其身，從這里啟程入仕，成為孔氏后裔廉德律己的典范。

　　《魏魯郡太守張府君清頌之碑》即俗稱(chēng)的“張猛龍碑”。碑文有載：治民以禮，移風(fēng)以樂(lè)……宵魚(yú)之感，密子寧獨(dú)稱(chēng)德？至乃辭金退玉之貞耿，撥葵去織之信義，方之我君，今猶古也！張猛龍世族顯赫，為官一任，造福一方。然而當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，“魏百官不給祿，少能以廉白自立者”。值此濁世，他能獨(dú)善其身，為官清廉，不隨波逐流，不與民爭(zhēng)利，更顯得難能可貴。歷史記住了張猛龍，不僅僅是此碑的書(shū)法精嚴(yán)雅正，還有他清廉自守的高尚品質(zhì)。

　　重讀這些碑文，其承載的為政理念，對(duì)于當(dāng)今的黨員干部而言，仍具有深刻的教育啟迪意義。眾多殘碑?dāng)囗伲∷埔徊坎拷?jīng)久不衰的廉德經(jīng)典，散發(fā)著儒韻清風(fēng)獨(dú)有的馨香。

　　文脈相沿，薪火相傳。歷史積淀的清廉因子早已化作氤氳彌漫的“太和元?dú)狻保溆谑コ乔返膹R堂之內(nèi)、閭巷之間。漫步洙水之濱，探尋先賢之路，仿佛隔空與古人對(duì)話。

　　木鐸金聲有回響

　　游中有學(xué)，行中有思，游學(xué)是一種古老而有效的教育形式。

　　走進(jìn)位于孔廟東側(cè)的衍圣公府，但見(jiàn)連接大堂與二堂的穿堂廳內(nèi)，有兩條紅漆長(zhǎng)凳。因明代內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩曾坐過(guò)此凳，又被稱(chēng)為“閣老凳”“冷板凳”。

　　“冷板凳”源于嚴(yán)嵩來(lái)孔府求情的故事。嘉靖年間，嚴(yán)嵩因貪腐案發(fā)而被彈劾，朝廷要將其治罪。為此，嚴(yán)嵩專(zhuān)程到孔府請(qǐng)孫女婿衍圣公孔尚賢為他說(shuō)情。孔尚賢是孔子六十四世孫，嚴(yán)嵩試圖通過(guò)衍圣公作為圣人后裔的特殊身份，到皇帝那里為自己說(shuō)情。

　　嚴(yán)嵩匆匆趕到孔府后，請(qǐng)仆人稟告，但遲遲不見(jiàn)回應(yīng)，只得在穿堂廳的紅漆板凳上坐等。衍圣公孔尚賢始終不予接見(jiàn)，嚴(yán)嵩被冷落了許久，最終只能悻悻離去。

　　后人將嚴(yán)嵩曾經(jīng)坐過(guò)的凳子保留下來(lái)，并賦詩(shī)：“敦實(shí)紅漆閣老凳，觀者嬉笑諷嚴(yán)嵩。權(quán)奸當(dāng)?shù)蓝囡@貴，身敗難求衍圣公。”

　　聆聽(tīng)“冷板凳”背后的故事，人們于唏噓感嘆中體悟其內(nèi)在的勸誡之意。

　　從二堂繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處便是孔府內(nèi)宅。內(nèi)宅有一道屏門(mén)，上面畫(huà)有一幅寓意深刻的“戒貪圖”。圖中貌似麒麟的神獸為“犭貪”，傳說(shuō)，它生性饕餮，貪得無(wú)厭，占有了“八仙過(guò)海”中八位神仙的寶貝卻仍不滿足，張開(kāi)血盆大口，企圖將太陽(yáng)也吞入腹中，無(wú)盡的貪欲終使其失掉所有、葬身大海。

　　同時(shí)，衍圣公孔尚賢有一條家規(guī)，每當(dāng)他外出，路過(guò)此屏門(mén)時(shí)，跟班的差役必須大喊一聲“公爺過(guò)‘貪’了”。表面看來(lái)是出于禮儀，向外通報(bào)公爺要出門(mén)了，實(shí)則是提醒出門(mén)在外要不忘戒貪止欲，保持清廉形象。

　　2011年3月，涵括“戒貪圖”“冷板凳”等景觀在內(nèi)的曲阜市儒家崇廉尚勤思想教育基地掛牌，寓廉于景，廉景相融，吸引眾多黨員干部來(lái)此參觀學(xué)習(xí)，接受勤廉教育。

　　與時(shí)偕行繪新章

　　2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到山東曲阜考察，在孔子研究院召開(kāi)座談會(huì)，發(fā)出大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召。賡續(xù)文脈、融匯古今，是責(zé)任更是使命。曲阜時(shí)刻牢記囑托，不斷探索“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落地新模式。

　　如何闡釋儒家文化中的廉潔理念，汲取傳統(tǒng)廉潔文化精華？曲阜文化兩創(chuàng)研究院應(yīng)運(yùn)而生，“孔氏家風(fēng)與新時(shí)代黨員干部家風(fēng)建設(shè)”“儒家思想與現(xiàn)代治理”等一系列研究項(xiàng)目結(jié)題，文化“兩創(chuàng)”示范點(diǎn)，“孔顏樂(lè)處”“金人銘碑”等教學(xué)點(diǎn)，“觀欹論道”“三命而俯”等講解點(diǎn)，成為廉潔文化宣傳的新載體。

　　2018年7月，發(fā)展中國(guó)家反腐敗官員研修班考察團(tuán)來(lái)到儒家崇廉尚勤思想教育基地。紀(jì)言紀(jì)語(yǔ)、法言法語(yǔ)的全新講述，文化經(jīng)典、文物古跡中廉潔意蘊(yùn)的生動(dòng)詮釋?zhuān)凹o(jì)檢人·廉勤線”獨(dú)有形式的對(duì)話交流，讓儒家文化中的廉潔智慧傳播更廣，影響更遠(yuǎn)。

　　走進(jìn)圣城曲阜、品味儒家文化，人們來(lái)此研學(xué)的熱度與日俱增，全國(guó)師德師風(fēng)教育基地、全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地、全國(guó)研學(xué)旅游示范基地、山東省職工“四德”教育基地等相繼在這里掛牌，累計(jì)舉辦政德教育班次千余期，培訓(xùn)全國(guó)各地干部10余萬(wàn)人。

　　詩(shī)禮澤長(zhǎng)庭有訓(xùn)，粥饘風(fēng)古鼎留銘。曲阜市紀(jì)委監(jiān)委整合現(xiàn)有陣地，在孔府內(nèi)開(kāi)設(shè)孔氏家風(fēng)館，與“孔德成先生百年紀(jì)念展”及匾額楹聯(lián)一道，成為展示孔氏家規(guī)家訓(xùn)的重要窗口，不時(shí)有游人于此駐足沉思，收獲關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的不同感悟。

　　文化無(wú)聲，但有深沉持久的力量；文化無(wú)形，卻是立德修身的倚仗。貫徹“兩創(chuàng)”方針，曲阜矢志不渝、一如既往，轉(zhuǎn)化運(yùn)用儒家文化資源。堅(jiān)持以文化民、以文安民、以文育民，緊扣一體推進(jìn)“三不腐”加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，讓廉潔文化走向大眾、沁潤(rùn)人心。

　　尼山皓月，清輝如洗，纖塵不染；闕里鐘聲，清音如縷，余韻不絕。在光影搖曳間，鐘呂聲聲里，曲阜正貫通古今，描繪著最具“儒”意、別有“曲”調(diào)的嶄新篇章。