《齊書(shū)》，構(gòu)筑齊文化經(jīng)典文獻(xiàn)體系
來(lái)源：大眾日?qǐng)?bào)作者：盧昱 2024-09-30 09:31
歷經(jīng)精心編纂與整理，選取古籍文本382種，成品主體160函、1096冊(cè)，4000余萬(wàn)字的《齊書(shū)》，在9月12日第二十一屆齊文化節(jié)上發(fā)布。
“這套書(shū)是對(duì)齊文化經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行全面整理的一套最系統(tǒng)、最豐富、最權(quán)威的文獻(xiàn)成果。”山東師范大學(xué)特聘資深教授、山東理工大學(xué)齊文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、《齊書(shū)》總主編王志民表示。
王志民說(shuō)，《齊書(shū)》的整理編纂與已經(jīng)出版的《儒典》，共同構(gòu)成了齊魯元典文獻(xiàn)的“一體兩翼”。
打撈文化滄海遺珠，
構(gòu)筑齊文化經(jīng)典文獻(xiàn)體系
兩千多年前，齊國(guó)政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)，為中華文明作出了其他地域文化無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)。早在20世紀(jì)初，國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：在中國(guó)早期文明中，有海洋思想者，唯有齊國(guó)，在齊國(guó)最早產(chǎn)生了國(guó)家觀、世界觀。他認(rèn)為管仲是中國(guó)歷史上最大的政治家。
近幾十年的研究和考古挖掘一再證明：稷下學(xué)宮與希臘的柏拉圖學(xué)園同為世界文明史上最早的高等大學(xué)堂和東、西方文明的學(xué)術(shù)中心；臨淄是中國(guó)早期最大的都會(huì)城市；齊長(zhǎng)城是中國(guó)先秦時(shí)期最早的、蜿蜒不斷且距離最長(zhǎng)的長(zhǎng)城。
“常常有人問(wèn)，齊文化哪里去了？齊文化以新的面貌融入儒家理念，成為中國(guó)文化的主流。沒(méi)有齊文化對(duì)孔子、孟子、荀子的重大影響，就不會(huì)成就博大精深的儒家文化，也就難以形成中華傳統(tǒng)文化的主干地位。”王志民說(shuō)，在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊魯大地不僅產(chǎn)生了偉大思想家孔子及其創(chuàng)立的儒學(xué)和以“五經(jīng)”為主體的浩繁的儒家經(jīng)典，也培育了博大精深的齊文化，產(chǎn)生了大量的齊文化經(jīng)典文獻(xiàn)。
書(shū)籍承載著文字材料，先民歷史和智慧蘊(yùn)藏其中，是認(rèn)識(shí)歷史，建設(shè)新文化的“源頭活水”。“《齊書(shū)》是歷史上第一次從浩如煙海的歷代齊文化文獻(xiàn)中經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)權(quán)威專(zhuān)家的充分論證、審慎選目，精選的從先秦至清末兩千余年間最具代表性、最富價(jià)值的齊文化傳世經(jīng)典文獻(xiàn)。”王志民說(shuō)，這套書(shū)集中反映了齊文化形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程、發(fā)展脈絡(luò)和主體精神、文化特色、地位貢獻(xiàn)，構(gòu)筑起符合新時(shí)代思想文化發(fā)展要求的齊文化經(jīng)典文獻(xiàn)體系。
典籍是文化滄海的遺珠。王志民介紹說(shuō)，齊文化經(jīng)典文獻(xiàn)的形成，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段——
其一，原始創(chuàng)發(fā)期（西周、春秋時(shí)期）。這個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)主要圍繞姜太公、管仲和名相晏嬰產(chǎn)生。《漢書(shū)·藝文志》曾著錄《太公》237篇（今存《六韜》），著錄《管子》86篇（今存76篇）；著錄《晏子》七篇等，這些著作雖多為崇奉他們的后代齊人著述，但大多保留、傳承了他們的思想、言行，屬于最重要的“齊書(shū)”文獻(xiàn)之一；《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》等重要文獻(xiàn)也產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期；
其二，著述繁榮期（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）。春秋以前文獻(xiàn)的整理結(jié)集，稷下學(xué)者的著述，眾多齊兵學(xué)著作的產(chǎn)生，《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》以及《考工記》等齊國(guó)科技文獻(xiàn)都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期；
其三，整理匯校期（西漢時(shí)期）。這個(gè)時(shí)期，五經(jīng)傳授，齊學(xué)最盛；在劉向、劉歆父子等文獻(xiàn)學(xué)家奉命整理、校定后，先秦齊國(guó)文獻(xiàn)得以大量保存著錄傳承。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的《史記》《漢書(shū)》中記載的齊史、齊人篇章，構(gòu)成齊史文獻(xiàn)的主要組成部分；
其四，詮釋傳承期（東漢至清末）。歷代學(xué)者對(duì)齊文化經(jīng)典文獻(xiàn)或注釋詮解、傳承論說(shuō)，或輯佚補(bǔ)缺、紀(jì)實(shí)創(chuàng)發(fā)，形成了齊經(jīng)典文獻(xiàn)的傳授系統(tǒng)和浩繁的傳世文本，記載了歷代先人對(duì)經(jīng)典時(shí)代齊文化的歷史貢獻(xiàn)、影響和文化內(nèi)涵的認(rèn)知以及對(duì)齊文化經(jīng)典文獻(xiàn)的發(fā)展、補(bǔ)充。
三大創(chuàng)新，全面反映
齊文化的權(quán)威性文獻(xiàn)集大成之作
王志民說(shuō)，《齊書(shū)》在齊文化文獻(xiàn)整理上，至少有三大創(chuàng)新性、突破性貢獻(xiàn)。
其一，是歷史上第一次齊文化文獻(xiàn)的全面收集和整理。明晰了中華文明的“軸心時(shí)代”（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）是齊文化文獻(xiàn)產(chǎn)生的核心時(shí)代，廓清了齊文化的文獻(xiàn)家底和傳承基礎(chǔ)，明確了齊文化挖掘、研究、傳承的學(xué)術(shù)方向。
其二，首次將齊文化經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)科層級(jí)分類(lèi)。一是全書(shū)參照古籍文獻(xiàn)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，又立足當(dāng)代學(xué)科分類(lèi)，分為齊學(xué)編、齊史編、齊兵書(shū)編、齊科技編四大編。既突顯了齊文化的貢獻(xiàn)與特色，又立足于當(dāng)代人對(duì)古籍文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)和利用。二是在每一編的選錄上，依據(jù)其在齊文化中的文獻(xiàn)價(jià)值和存在方式分為四個(gè)層級(jí)：（1）標(biāo)識(shí)性主干文獻(xiàn)：突出了《管子》《晏子春秋》《孫子兵法》《考工記》等歷代重要版本的選錄；（2）代表性原創(chuàng)文獻(xiàn)：如《孟子》《荀子》及稷下諸子、齊派經(jīng)學(xué)等齊學(xué)文獻(xiàn)；《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》及記載齊史、齊人的齊史文獻(xiàn)；《六韜》《司馬法》等齊兵學(xué)文獻(xiàn)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》《齊民要術(shù)》《歷學(xué)會(huì)通》等齊科技文獻(xiàn)。（3）歷代闡釋類(lèi)文獻(xiàn)：突出主干文獻(xiàn)；重視代表性文獻(xiàn)；補(bǔ)逸傳承類(lèi)文獻(xiàn)，做到應(yīng)收盡收，充分體現(xiàn)全面性、權(quán)威性。（4）出土文獻(xiàn)。將近現(xiàn)代以來(lái)考古挖掘出土的齊文獻(xiàn)以及經(jīng)專(zhuān)家論定與齊文化相關(guān)的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)以原文與釋文并印方式刊出。
其三，《齊書(shū)》歷史上首次為名醫(yī)立傳是《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》，而扁鵲、倉(cāng)公皆為齊人，足見(jiàn)齊派醫(yī)學(xué)地位之高。本次編纂齊文獻(xiàn)，突破以往古籍分類(lèi)經(jīng)、史、子、集的舊體例，增設(shè)“齊科技編”；經(jīng)專(zhuān)家充分論證，首次將“齊派醫(yī)學(xué)”經(jīng)典文獻(xiàn)作為重要組成部分，盡列其中。既展示齊文化的科技貢獻(xiàn)，又復(fù)現(xiàn)了齊派醫(yī)學(xué)在中醫(yī)發(fā)展史上的崇高地位。
王志民說(shuō)，經(jīng)過(guò)以上全面、系統(tǒng)的梳理、編排，《齊書(shū)》在內(nèi)容上，成為最能夠集中、全面地記載齊文化形成、發(fā)展全過(guò)程、主脈絡(luò)，且全面反映齊文化歷史地位、主體精神、文化特色的權(quán)威性文獻(xiàn)集大成之作。
薈萃齊文化學(xué)術(shù)思想類(lèi)
經(jīng)典文獻(xiàn)，匯集眾多珍稀版本
在《齊書(shū)》系列中，《齊學(xué)編》收錄齊文化學(xué)術(shù)思想類(lèi)著作，薈萃齊學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，匯集眾多珍稀版本，共收書(shū)170種，全面呈現(xiàn)了齊學(xué)的輝煌成就。
山東理工大學(xué)齊文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)鞏曰國(guó)介紹，《齊學(xué)編》所收文獻(xiàn)，可分為四類(lèi)：
首先是《管子》及稷下諸子文獻(xiàn)。《管子》是齊文化的代表性著作，集中體現(xiàn)了齊文化務(wù)實(shí)變革、開(kāi)放包容的精神，作為本編排頭書(shū)第一種收入。孟子長(zhǎng)期活動(dòng)于稷下，荀子在稷下學(xué)宮三為祭酒，都深受稷下學(xué)術(shù)影響，《孟子》與《荀子》一并收入。《於陵子》記錄齊國(guó)隱士陳仲子言行事跡，列于稷下諸子文獻(xiàn)之后。
之后是承稷下遺風(fēng)漢代齊地諸子文獻(xiàn)。西漢齊人承續(xù)稷下余風(fēng)，多有著述，以劉（婁）敬、鄒陽(yáng)、主父偃、東方朔等人為代表，這些人的著述均已亡佚，本編所收文字為其著述的輯本。徐干《中論》是東漢齊人子學(xué)著作的代表，也已收入。
再次是齊地經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)秦漢間，齊地出現(xiàn)了諸多經(jīng)學(xué)大師，本編所收梁丘《易》、孟喜《易》、伏勝《尚書(shū)大傳》、歐陽(yáng)《尚書(shū)》、大小夏侯《尚書(shū)》以及《齊詩(shī)》《公羊傳》《齊論語(yǔ)》均為齊地經(jīng)學(xué)代表著作。董仲舒《春秋繁露》推崇公羊?qū)W，具有明顯齊學(xué)特征，因此也予以收錄。經(jīng)學(xué)大師鄭玄與著名學(xué)者劉熙均為齊人，本編還收錄鄭玄的經(jīng)注和《駁五經(jīng)異義》《六藝論》《發(fā)墨守》《箴膏肓》《起廢疾》《魯禮禘祫義》《鄭志》以及劉熙的《釋名》。
最后是源于齊學(xué)的讖緯文獻(xiàn)和道教文獻(xiàn)。讖緯之學(xué)是經(jīng)學(xué)在漢代的異化發(fā)展，有著深深的齊學(xué)烙印。讖緯文獻(xiàn)大多散佚，本編收入明人孫瑴、楊喬岳和清人姚東升、殷元正、趙在翰、黃奭、喬松年等人的相關(guān)輯本。本編還收錄了早期道教形成的重要標(biāo)志和理論成果《太平經(jīng)》，因?yàn)樵摃?shū)的形成與齊地的神仙傳統(tǒng)與黃老道密切相關(guān)。
值得注意的是，《齊學(xué)編》收集了齊學(xué)經(jīng)典的諸多孤本、稿抄本等珍稀版本。比如，世傳《管子》兩種宋本即宋紹興浙刻本（也稱(chēng)楊忱本）和蔡潛道墨寶堂本，在清代均已成為孤本。二者曾為清代著名藏書(shū)家黃丕烈士禮居收藏，浙刻本后歸常熟瞿氏鐵琴銅劍樓，今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，墨寶堂本后歸聊城楊氏海源閣，民國(guó)間被大連圖書(shū)館購(gòu)得，后流向海外，今藏俄羅斯國(guó)立圖書(shū)館東方文獻(xiàn)中心。本編將這兩種宋本《管子》一并收入，讓世人一睹其面貌，彌足珍貴。
古籍命運(yùn)多坎坷，此次收錄還創(chuàng)造了學(xué)林佳話。清代學(xué)者丁士涵為陳奐高足，于《管子》用力甚勤，著有《管子案》《管子注》《管子韻》等。丁士涵去世后，書(shū)稿散佚，其《管子案》手稿上半部為藏書(shū)家潘承弼購(gòu)得，今藏于上海圖書(shū)館，而其下半部存于南京圖書(shū)館，題作《管子校本》，罕為人知。本編將上海圖書(shū)館所藏上半部與南京圖書(shū)館所藏下半部一并影印，以成合璧，實(shí)為幸事。
此外，本編還收入了山東省圖書(shū)館藏清代山東著名學(xué)者周悅讓《管子通》稿本，上海圖書(shū)館藏何如璋《管子析疑》、張佩綸《管子學(xué)》、王仁俊輯《鄒子書(shū)》《慎子佚文》稿本，以及國(guó)家圖書(shū)館藏繆荃孫校輯《慎子內(nèi)篇外篇逸文》、姚東升輯《古微書(shū)續(xù)》稿本等，值得重視。
海外學(xué)者對(duì)齊學(xué)經(jīng)典多有校釋著作，很有參考價(jià)值，如豬飼彥博《管子補(bǔ)正》，郭沫若稱(chēng)贊“善能揭發(fā)疑竇而予以慎重解答”。本編收入山井鼎《七經(jīng)孟子考文》、安井衡《管子纂詁》、豬飼彥博《管子補(bǔ)正》《荀子考》《荀子補(bǔ)遺》、久保愛(ài)《荀子增注》等，為齊學(xué)研究提供了新的視角和資料。
最大限度為學(xué)者提供了
研究齊國(guó)歷史的資料
齊國(guó)從初創(chuàng)到漢代的發(fā)展歷程中，留下大量史料，為研究齊國(guó)歷史提供基本的文獻(xiàn)資料。“《齊史編》的編纂，最大限度為學(xué)者提供了研究齊國(guó)歷史的資料，為撰寫(xiě)地域國(guó)別史做好了充分的準(zhǔn)備，相關(guān)齊國(guó)歷史問(wèn)題的探討也將由此而進(jìn)一步走向深入。”山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、古典文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)王承略說(shuō)。
《齊史編》具體書(shū)目包括：《晏子春秋》《齊乘》《三齊略記》《齊地記》等齊地史料完整的著述或輯佚書(shū)；《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》《左傳紀(jì)事本末·齊》《春秋分紀(jì)》《春秋大事表》《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》《史記》齊史資料、《漢書(shū)》齊史資料等經(jīng)史著作當(dāng)中裁篇?jiǎng)e出的齊國(guó)史料。
晏嬰是儒家的前驅(qū)性人物，他的主要思想有愛(ài)民、節(jié)儉、薄斂、省刑、上下和合等，深受孔子的贊許，對(duì)儒家思想的形成有直接影響。他的簡(jiǎn)樸、遠(yuǎn)見(jiàn)、睿智、善辯，深得齊文化的精髓。《晏子春秋》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人整理，以記述春秋后期齊國(guó)名相晏嬰言行事跡為主，廣涉春秋后期齊國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想、文化等史實(shí)，是齊史的標(biāo)識(shí)性經(jīng)典文獻(xiàn)。
從先秦典籍中析出的齊史文本是《齊史編》的重要內(nèi)容之一。《齊風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)之一，記載了春秋時(shí)代齊國(guó)的歷史事件、社會(huì)生活、狩獵尚武、民間風(fēng)俗等史實(shí)，可與《史記》相對(duì)照，是研究春秋時(shí)期齊國(guó)史不可多得的史料。
而《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》都分別記載了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大量齊國(guó)歷史資料，是司馬遷《史記》的主要史料來(lái)源。《左傳》記載了大量春秋時(shí)代齊國(guó)史實(shí)，但該書(shū)為編年史，資料零散，宋代程公說(shuō)著《春秋分紀(jì)》，“獨(dú)能考核舊文，使本末源流，梨然具見(jiàn)”，本編析出該書(shū)之《齊世本》文本，予以收錄，以補(bǔ)齊春秋史實(shí)之缺。
《史記》《漢書(shū)》中與齊史、齊人、齊學(xué)相關(guān)的文本，以整篇形式析出，收錄本編。比如《史記》中的《齊太公世家》《田敬仲完世家》《齊悼惠王世家》《管晏列傳》《扁鵲倉(cāng)公列傳》，《漢書(shū)》中的《董仲舒?zhèn)鳌贰稏|方朔傳》等都予以收錄。從這些篇目可以看到齊國(guó)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，特別是漢初黃老之學(xué)的興起，經(jīng)學(xué)在漢代的傳承與進(jìn)步，儒學(xué)在武帝朝的獨(dú)尊，經(jīng)濟(jì)政策的確立，兵學(xué)的繁榮，科學(xué)的成就等，都得到了充分反映。特別值得說(shuō)明的是，《史記》用了臺(tái)灣“仁壽本二十四史”影印北宋景祐監(jiān)本配南宋重刻北宋監(jiān)本，《漢書(shū)》用了臺(tái)灣“仁壽本二十四史”影印南宋福唐郡庠重刻北宋淳化監(jiān)本，都是首次在大陸的影印出版。
《三齊略記》《齊地記》皆為兩晉南北朝時(shí)人所撰，為山東地區(qū)最早的通志類(lèi)著作，歷久亡佚，散見(jiàn)各類(lèi)古籍，后世有輯佚文本，亦予收錄。《齊乘》為元代于欽所撰，分沿革、分野、山川、郡邑、古跡、亭館、風(fēng)土、人物等八門(mén)，記載了早期齊地的豐富史料，是現(xiàn)存山東最早的方志文獻(xiàn)，后世多有抄本、刻本，本典擇優(yōu)收錄。
重視傳世齊兵書(shū)的考辨，
充分吸納出土齊兵書(shū)
齊國(guó)兵學(xué)文化發(fā)達(dá)，素有“齊國(guó)兵學(xué)甲天下”的美譽(yù)。既有一流的兵學(xué)家姜太公、司馬穰苴、孫子、孫臏等，也有傲視世界的兵學(xué)經(jīng)典《孫子兵法》《六韜》《司馬法》《孫臏兵法》等。后世受其影響的兵學(xué)著作層出不窮，甚至波及域外兵學(xué)世界。
山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授閻盛國(guó)分析，在《齊書(shū)》的《齊兵書(shū)編》中，《孫子兵法》為第一層級(jí)，以《六韜》《司馬法》《孫臏兵法》為第二層級(jí)，與齊兵學(xué)有一定聯(lián)系的黃石公《三略》、戚繼光兵書(shū)為第三層級(jí)，集中體現(xiàn)齊兵書(shū)經(jīng)典文獻(xiàn)的厚度和歷史影響力。從學(xué)術(shù)探索的視角觀察，《齊兵書(shū)編》總體上呈現(xiàn)三個(gè)新視點(diǎn)：
一是重視傳世齊兵書(shū)的認(rèn)真考辨。在編纂《齊兵書(shū)編》的過(guò)程中，對(duì)此學(xué)術(shù)問(wèn)題特別重視。其中，將《三略》與齊人關(guān)系的來(lái)龍去脈搞清楚，將《三略》納入了齊兵書(shū)的范疇，這使一個(gè)長(zhǎng)期有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題最終轉(zhuǎn)化為定論。《齊兵書(shū)編》雖以齊國(guó)存在時(shí)間為主要時(shí)間界限，但不完全拘泥于這一時(shí)間的限制，為了更好體現(xiàn)齊兵學(xué)傳承與傳播的歷史，也將明代著名將帥戚繼光《紀(jì)效新書(shū)》《練兵實(shí)紀(jì)》《蒞戎要略》《三軍百勝戰(zhàn)法》等囊括到齊兵學(xué)典籍的行列。
二是對(duì)出土齊兵書(shū)的充分吸納，出土簡(jiǎn)牘兵學(xué)文獻(xiàn)在齊兵書(shū)經(jīng)典文獻(xiàn)中表現(xiàn)最為突出。臨沂銀雀山漢墓出土了大量兵書(shū)，其中齊兵書(shū)的分量最重。以《孫子兵法》為例，收入銀雀山漢簡(jiǎn)《孫子兵法》和上孫家寨漢墓竹簡(jiǎn)《孫子兵法》。此外，還收入銀雀山漢簡(jiǎn)《孫臏兵法》。《孫臏兵法》的出土意義重大，不僅為《孫子兵法》的真?zhèn)我约皩O子與孫臏的爭(zhēng)議問(wèn)題畫(huà)上了句號(hào)，而且為我們研究孫臏兵學(xué)思想提供了重要資料。
三是留意域外漢籍齊兵書(shū)的收羅。受中華漢字文化的影響，東亞、南亞之地曾遺留下諸多的域外漢籍，其中也有深受齊兵學(xué)影響者。比如誕生于朝鮮王朝后期的《孫子髓》，薈萃前人注解精華，集《孫子兵法》注解之大成，見(jiàn)解獨(dú)到，新意迭出，是注解孫子兵學(xué)的一項(xiàng)標(biāo)志性成果。此外，日本文久三年（1863年）刊刻的《施氏七書(shū)講義》本《孫子兵法》，彌足珍貴。因而，將朝鮮王朝趙羲純《孫子髓》《施氏七書(shū)講義》本《孫子兵法》等域外漢籍兵書(shū)納入齊兵書(shū)的范疇。
先前，學(xué)界對(duì)這些域外漢籍未足夠重視，《齊兵書(shū)編》的編纂第一次將《孫子髓》引入國(guó)內(nèi)，列入齊兵書(shū)經(jīng)典書(shū)目。并且，提出學(xué)術(shù)新概念——“域外漢籍兵書(shū)”。概念是理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，這一概念的首次提出，也為未來(lái)兵學(xué)的探索指明了一個(gè)新的學(xué)術(shù)研究方向，開(kāi)辟了一個(gè)重要學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。
“《齊兵書(shū)編》是輝煌燦爛的齊兵學(xué)的一次集中展示。所收齊兵書(shū)經(jīng)典文獻(xiàn)及相關(guān)闡釋之作，以學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)影響力和版本的精粗為標(biāo)準(zhǔn)，契合齊兵學(xué)的歷史影響力和兵學(xué)文化高度。”閻盛國(guó)說(shuō)。
展示齊文化血肉豐滿、
充滿生命力的歷史本真面貌
據(jù)悉，《齊書(shū)》在最初編纂時(shí)分為三個(gè)部分，即齊學(xué)、齊史、齊兵書(shū)三編。而這次齊文化典籍的整理，有一個(gè)亮點(diǎn)，即把齊科技文獻(xiàn)納入，在展現(xiàn)、宣傳、研究齊文化精神的、制度的、軍事的、歷史的文化內(nèi)涵的同時(shí)，對(duì)與人們生活息息相關(guān)的農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、算法等內(nèi)容一一進(jìn)行了梳理編排，真正體現(xiàn)出、挖掘出齊文化博大精深、經(jīng)世致用的特征。
山東理工大學(xué)齊文化研究院副院長(zhǎng)、《管子學(xué)刊》主編耿振東說(shuō)，《齊書(shū)》的編纂，尤其是《齊科技編》的充實(shí)，讓我們看到了齊文化應(yīng)有的血肉豐滿、充滿生命力的歷史本真面貌。
《齊科技編》收錄與齊國(guó)科技相關(guān)的文獻(xiàn)共計(jì)84種，可分為手工業(yè)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、算學(xué)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)六個(gè)類(lèi)別，均與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)。
在手工業(yè)方面，有記載官營(yíng)工藝制作、監(jiān)管、考核制度的《考工記》；在醫(yī)學(xué)方面，有被后世尊為“醫(yī)家之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還有受齊派醫(yī)學(xué)影響的著作《難經(jīng)》《脈經(jīng)》《玉龍經(jīng)》；在天文學(xué)方面，有反映天文歷法成就的《甘石星經(jīng)》；在數(shù)學(xué)方面，有記載古代算法的《孫子算經(jīng)》《九章算術(shù)》；在農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)方面，有記載食品加工與貯藏、植物栽培與利用和家畜養(yǎng)殖知識(shí)的《齊民要術(shù)》《相牛經(jīng)》。
這些文獻(xiàn)的作者，有的是齊國(guó)人，有的雖不生活在齊地，但其思想明顯受到齊地文化的影響，因而其著作與齊文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如，學(xué)界對(duì)《考工記》的年代及作者有多種說(shuō)法，但不少學(xué)者認(rèn)為它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)，如宋代的林希逸、清代的江永都認(rèn)為它出自齊人之手。書(shū)中記載了有關(guān)木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類(lèi)30個(gè)工種的制作工藝，反映出很高的工藝制作及監(jiān)管水平，在中國(guó)科技史、文化史和工藝美術(shù)史上占有重要地位。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)甘公、魏國(guó)石申是天文星占方面的專(zhuān)家。他們的天文星占思想，在西漢前中期一直流傳。到了隋代，出現(xiàn)了以“甘氏”“石氏”命名的天文學(xué)著作，如《甘氏天文占》《石氏星簿經(jīng)贊》等，唐代的學(xué)者把它們合稱(chēng)為《甘石星經(jīng)》。它們是齊人天文學(xué)成就的代表性文獻(xiàn)。
《齊科技編》的內(nèi)容特色很鮮明，實(shí)實(shí)在在地反映了古代民眾“日出而作，日落而息”的本色生活，是齊地民眾所思、所為的原始再現(xiàn)。《齊科技編》收錄的文獻(xiàn)，扎根于底層民眾的日用常行，是齊地人民智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶。
“充分認(rèn)識(shí)、認(rèn)真扎實(shí)地研究、挖掘、展現(xiàn)、傳承齊文化，是我們這一代人應(yīng)該擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。”王志民說(shuō)，《齊書(shū)》作為山東省社科規(guī)劃重大委托項(xiàng)目，是在省委宣傳部的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，以山東理工大學(xué)齊文化研究院為學(xué)術(shù)主創(chuàng)單位，協(xié)同山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、山東師范大學(xué)齊魯文化研究院與山東出版集團(tuán)、齊魯書(shū)社共同組成主體編纂力量圓滿完成的。“齊文化研究，道路越走越寬，未來(lái)的成果會(huì)很豐碩，齊文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也會(huì)取得更多滿意的成績(jī)。”王志民說(shuō)。
編輯：董麗娜
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