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　　編者按：

　　孔子學(xué)堂是由尼山世界儒學(xué)中心、中國(guó)孔子基金會(huì)創(chuàng)辦的大型公益文化品牌，目前已在海內(nèi)外設(shè)立3400余家。多年來(lái)，各地孔子學(xué)堂積極發(fā)揮平臺(tái)載體作用，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常、化作經(jīng)常，成為弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為充分挖掘?qū)W堂故事，展現(xiàn)學(xué)堂人風(fēng)采，中國(guó)孔子網(wǎng)推出《學(xué)堂故事學(xué)堂人》專欄，以訪談、通訊等形式報(bào)道優(yōu)秀孔子學(xué)堂的創(chuàng)辦經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新實(shí)踐，不斷推動(dòng)孔子學(xué)堂高質(zhì)量發(fā)展。

　　寶玦誰(shuí)家子,長(zhǎng)聞俠骨香。說(shuō)到武俠，不能不談金庸，而在嘉興地區(qū)孔子學(xué)堂，說(shuō)到金庸，就不能不說(shuō)袁斐。從金庸武俠小說(shuō)的愛好者到致力于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孔子學(xué)堂公益講師，袁斐的人生軌跡與“俠”字緊密相連。

　　“金庸骨子里是魏晉名士的品格，灑脫率性又溫和，他把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子潛移默化地融入小說(shuō)里，讓快意恩仇之外有著儒家含蓄深刻的內(nèi)涵?！痹痴f(shuō)。以其獨(dú)特的視角和深入淺出的講解方式，將金庸作品中的傳統(tǒng)文化元素與儒家文化相結(jié)合，他引領(lǐng)著孔子學(xué)堂的學(xué)員們走進(jìn)金庸的武俠世界，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　江湖尋夢(mèng)，從書生到“大俠”

　　“阿斐大俠”袁斐，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“斜杠青年”，作為公務(wù)員的他，工作之余，是中國(guó)武俠文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、嘉興市造血干細(xì)胞志愿捐獻(xiàn)服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、嘉興市圖書館首屆理事會(huì)理事、嘉興市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、南湖革命紀(jì)念館兼職講解員，還是孔子學(xué)堂的公益講師，他沉穩(wěn)，謙遜，溫和，幽默。既然叫“阿斐大俠”，袁斐與金庸的淵源不可謂不深，但其實(shí)，他是金庸讀者中的“晚來(lái)客”?！案呖记跋?，我偶然在路邊攤上看到了《天龍八部》，當(dāng)時(shí)我還完全不知道金庸，只看過影視劇，我想，原來(lái)劇本也可以拿來(lái)賣？翻開一看，我才驚覺世界上居然有這么好看的書！”炙熱的夏天，18歲的袁斐如獲至寶，假期前所未有地充盈起來(lái)。那時(shí)候的他，還不曾計(jì)劃和預(yù)料，十年后會(huì)因?yàn)椤敖鹩故羌闻d人”這個(gè)理由選擇到金庸故鄉(xiāng)嘉興定居。

　　“從《天龍八部》到通讀《金庸作品集》，我對(duì)金庸的了解越深入，越能體會(huì)到他思想的深邃?！痹橙绱苏f(shuō)道。在他看來(lái)，金庸不僅是一位真正的大俠，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定守護(hù)者和傳承者，同時(shí)也不失為一個(gè)充滿童心的老頑童。金庸的人生理念與他所創(chuàng)作的小說(shuō)中塑造的世界觀相互印證，筆下的主人公們是他自我精神世界的一部分?？梢哉f(shuō)，金庸所創(chuàng)造的武俠世界，正是他內(nèi)心世界的真實(shí)折射。這種內(nèi)外一致的精神特質(zhì)，使得金庸的作品具有了獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響力。《射雕英雄傳》第三十回，郭靖黃蓉找一燈大師療傷，遭到“漁耕樵讀”四人的阻攔。黃蓉用“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”巧妙地化解了難題。

　　“這一段金庸不僅把黃蓉寫活了，還把《論語(yǔ)》寫活了?！痹痴f(shuō)，“金庸肯定讀過很多很多遍《論語(yǔ)》，所以他牢牢記得里面的細(xì)節(jié)，非常俏皮地把這段話‘二次創(chuàng)造’，不止讓我感受到了黃蓉的機(jī)敏，還對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了新的思考?！?/p>

　　“武俠精神與儒家文化在本質(zhì)上是相通的，儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的主流，倡導(dǎo)積極入世和仁愛的家國(guó)情懷，而武俠精神也同樣體現(xiàn)了這種勇于擔(dān)當(dāng)和仁愛之心?！睆拇髮W(xué)時(shí)期到現(xiàn)在，金庸小說(shuō)一直是袁斐解讀傳統(tǒng)文化的最佳文本，他心中的武俠思想與儒家文化中“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理念是相同的?！霸谖鋫b小說(shuō)的故事創(chuàng)作中，儒家元素并非必需，然而在金庸的筆下，儒家經(jīng)典和文化卻得到了深入而立體的展現(xiàn)，成為其小說(shuō)不可或缺的內(nèi)核。金庸所塑造的武俠世界中的人物，如陳家洛、袁承志、郭靖等，都是儒家文化的典型代表。他們積極入世，致力于懲惡揚(yáng)善，即便身處逆境，也始終堅(jiān)守仁義之道，這種精神正是俠士普世關(guān)懷的體現(xiàn)。”

　　武俠引路，從“金庸迷”到學(xué)堂人

　　“我走進(jìn)孔子學(xué)堂，也是因?yàn)榻鹩刮鋫b的穿針引線?！?017年的4月，袁斐在嘉興圖書館舉辦了“金庸作品中的嘉興情結(jié)”主題講座，在這里結(jié)識(shí)了孔子學(xué)堂推進(jìn)委員會(huì)副主任竹弘祿，兩人志趣相投，一拍即合，過后，袁斐應(yīng)嘉興首家孔子學(xué)堂海華武術(shù)館的邀請(qǐng)，前去講解金庸作品，由此與學(xué)堂結(jié)下了不解之緣。

　　浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。每逢袁斐開課，學(xué)堂里總是熱鬧非凡，老老少少的聽眾擠滿了教室。袁斐以他幽默風(fēng)趣的講解方式，將金庸作品中的傳統(tǒng)文化娓娓道來(lái)，讓大家在輕松愉快的氛圍中領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的魅力。袁斐說(shuō)，之所以大家覺得我講的課有意思，根源在于金庸小說(shuō)和傳統(tǒng)文化本身就充滿了趣味和深意。我只是以一種更有趣的方式將它們呈現(xiàn)給大家。這位“大俠”在金庸故里堅(jiān)守在文化前線，成為嘉興地區(qū)孔子學(xué)堂的一張響亮名片。袁斐告訴我們，從進(jìn)入學(xué)堂后，他的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和授課范圍都得到極大的擴(kuò)展，因?yàn)閷W(xué)堂不止面對(duì)著“金庸迷”，還要面向更多的受眾和單位。“前兩年學(xué)堂開展了一系列國(guó)學(xué)課，講了三場(chǎng)孔子與《論語(yǔ)》，還講了《孟子》《老子》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》和《尚書》等。針對(duì)不同的學(xué)員有的放矢地教學(xué)，比如我們?nèi)ゼ闻d戒毒所的時(shí)候，在結(jié)尾時(shí)我和大家說(shuō)，只有家人的等待和關(guān)懷才是你們真正的解藥，一下子沖擊到大家內(nèi)心柔軟的地方，那一次現(xiàn)場(chǎng)反響非常好?！痹硠?dòng)情地說(shuō)。

　　“讀好書、寫好字、做好人”作為堂訓(xùn)，體現(xiàn)了孔子學(xué)堂最樸素的初心，袁斐常說(shuō)，“做好人”是俠的第一步。“其實(shí)作為普通人而言，想有武俠世界里經(jīng)天緯地的成就非常難，但我們依然可以在力所能及處成為大俠?！?016年，一次偶然的機(jī)會(huì)，袁斐與千里之外的一位北京白血病患者配型成功，5個(gè)小時(shí)256ml造血干細(xì)胞混懸液搭建了一條生命通道。

　　“俠之大者，為國(guó)為民；俠之小者，獻(xiàn)血救人?！痹痴f(shuō)，“莫以善小而不為，其實(shí)我們每個(gè)人都有能力為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)?？鬃訉W(xué)堂的堂訓(xùn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及傳統(tǒng)文化中所弘揚(yáng)的俠義精神，三者在本質(zhì)上都是一致的，都在鼓勵(lì)我們積極行動(dòng)，為社會(huì)盡一份力?！?/p>

　　文心傳承，從“講述人”到同行者

　　幾年時(shí)間倏忽而過，孔子學(xué)堂里的課程不斷創(chuàng)新，聽課的學(xué)員也不斷擴(kuò)充，對(duì)于袁斐而言，舊江湖也有了新景色。袁斐說(shuō)：“隨著孔子學(xué)堂的數(shù)量日益增多，落戶的機(jī)構(gòu)和單位也呈現(xiàn)出更加多元化的趨勢(shì)。由于不同機(jī)構(gòu)和單位的興趣點(diǎn)各有差異，這就需要我們持續(xù)創(chuàng)新授課內(nèi)容，通過豐富多樣的課程設(shè)計(jì)，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也不斷提升孔子學(xué)堂的吸引力和影響力?！痹嘲呀鹩购蛡鹘y(tǒng)文化與個(gè)性化的需求相結(jié)合，常常跨界、每每創(chuàng)新，依托孔子學(xué)堂“私人定制”不同的課程安排，有金庸俠客宴、金庸江湖酒、金庸國(guó)學(xué)課、金庸法律課、金庸記憶課、金庸家風(fēng)課、金庸管理課、金庸生命課等系列，甚至走出嘉興，遠(yuǎn)赴杭州、上海等地，牽線發(fā)展了嘉興盈科律師事務(wù)所、杭州徑山竹茶園等一批孔子學(xué)堂授牌單位?！八^‘教學(xué)相長(zhǎng)’，在這個(gè)過程中，學(xué)堂的公益講師們對(duì)于各專業(yè)的了解都開始突飛猛進(jìn)?！痹承χf(shuō)，“不斷接觸新知識(shí)、講述新知識(shí)，用我的‘另類’方式吸引大家了解傳統(tǒng)文化，有一種莫大的滿足感?！?/p>

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　　袁斐的故事也是嘉興地區(qū)孔子學(xué)堂公益講師們的心路歷程，他們來(lái)自各行各業(yè)，有守護(hù)一方的基層民警，有耕耘杏壇的大學(xué)老師，有干事創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家，有技藝精湛的書法家……走進(jìn)學(xué)堂，傳承文化，孔子學(xué)堂成為了大家的精神棲息地?！皩?duì)于孔子學(xué)堂這個(gè)公益平臺(tái)而言，受眾廣泛且無(wú)法限定，學(xué)堂的意義就在于它所提供的‘平臺(tái)’功能。通過孔子學(xué)堂，人們可以接觸到豐富多樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而在潛移默化中提升自己的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。”袁斐告訴我們，現(xiàn)在孔子學(xué)堂有許多年輕人帶著孩子來(lái)聽課，學(xué)堂能夠讓更多家庭在這個(gè)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)親子共讀、親子共學(xué)。

　　嘉興地區(qū)孔子學(xué)堂越來(lái)越關(guān)注家庭需求，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，幾年間陸續(xù)開設(shè)了讀書方法課、《論語(yǔ)》速讀課等，教大家《論語(yǔ)》應(yīng)該怎樣讀。“學(xué)堂課程的設(shè)計(jì)不應(yīng)該是閉門造車，我們必須深入了解群眾尤其是年輕人的需求和愛好。只有提供豐富多樣的文化產(chǎn)品，才能吸引他們走進(jìn)學(xué)堂，更好地感受和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我們也要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式和內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)有趣的形式呈現(xiàn)出來(lái)。不僅讓年輕人愛上傳統(tǒng)文化，還能有效地推動(dòng)其更廣泛的傳播。”

　　一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。高考前夕來(lái)自《天龍八部》的一縷清風(fēng)，吹拂過袁斐二十多年間的峰巒和淺壑，成為他生命中最不可或缺的人生注腳。袁斐說(shuō)，最近他還開設(shè)一堂課叫“金庸教你寫作文”，讓金庸的小說(shuō)成為課堂學(xué)習(xí)的范本，讓大家喜歡金庸，快速提升寫作。嘉興地區(qū)孔子學(xué)堂在不斷發(fā)展，他也在拓展研設(shè)新的課程，學(xué)堂的故事還在繼續(xù)，大俠的奮進(jìn)永不停歇。