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　編者按 11月27日，由光明日報社、中共山東省委宣傳部聯合舉辦的“學習貫徹習近平文化思想 深入推進文化‘兩創’座談會”在曲阜召開。來自高校、科研機構、媒體的8位專家學者作會議主旨發言，本報對發言內容予以摘登。

加強文明交流互鑒 豐富和發展中華文化

清華大學國學研究院院長、國際儒學聯合會副理事長 陳來

中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。中國特色社會主義植根于中華文化沃土，反映了中國人民意愿，適應中國和時代發展的進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。只有明確中華優秀傳統文化對中華民族的重要意義，才能理解馬克思主義和中華優秀傳統文化相結合的必要性。

傳承弘揚中華優秀傳統文化絕不意味著封閉自大不看世界，當代中國文化的發展還包括廣泛借鑒吸收世界文明的有益經驗、成果等多方面。在歷史上，中華民族不斷學習吸收其他文化的有益方面，融為自己文化的一部分。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，我們要認真學習借鑒世界其他文明的優秀成果，在不斷汲取各種文明養分中豐富和發展中華文化。

十年來，山東在推進中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展方面做了大量富有成效的工作，體現了馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合。未來，立足人文優勢，山東可以繼續在文化“兩創”方面發揮優勢，在已經取得的成績的基礎上，不斷推陳出新做好各項工作，不負黨和人民的殷切期待。

　把“魂脈”和“根脈”合二為一

北京大學哲學系教授 干春松

習近平總書記強調，“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。”

“根脈”與“魂脈”是一對有理論深度的概念。馬克思主義之所以在中國被接受和傳播，是因為馬克思主義中國化的過程中，牢牢扎根于中華民族歷史文化沃土。在中國共產黨成立之前，中國先進知識分子已經接受了社會主義思潮。從這個意義上講，馬克思主義中國化是有文化根基的。

而馬克思主義傳入中國之后，讓中國傳統思想中本來所具有的社會主義因素得以系統化和提升，并轉變為改變中國社會的理論指導。在這個意義上，馬克思主義的“魂”在中國扎下了“根”。

任何思想，要想被群眾接受，必須有理論解釋力和面對現實矛盾的實踐指向，所以一定是根源和靈魂的結合。當具有中國特色的馬克思主義理論形態逐漸形成，并成為指導實踐的工具之后，在中國的實踐讓“根脈”和“魂脈”得以融合創新，從而構成了一個圓融的體系。

深化文明交流互鑒 以“兩創”推動中華文化更好走向世界

南京大學特聘教授、東方哲學與宗教文化研究中心主任 洪修平

綜觀歷史可以看到，中華文明在與其他文明不斷交流互鑒中煥發著生機與活力，在對外交流互鑒的過程中，中華文化不斷得到豐富發展。這對我們今天的文化傳承和文化建設具有重要的啟迪意義。

為了更好地傳承發展中華優秀傳統文化，我們必須堅持創造性轉化和創新性發展，讓中華優秀傳統文化“繼續成為中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養和精神動力”。在這個過程中，深化文明交流互鑒依然具有十分重要的意義。

推動文化“兩創”，我們必須堅持兼收并蓄的開放胸懷，增強中華文明傳播力影響力，讓中華文明參與到世界文明的交流互鑒中，發揮出更大的積極作用。

山東是儒學的發源地，在中華文化的發展中和中外文明交流互鑒的歷史上，儒家鮮明的人文精神一直發揮引領作用。近年來，山東在推動文化“兩創”方面進行了許多重要的探索，并取得了豐碩的成果。期待山東在推進文化“兩創”、深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界方面繼續作出新的更大貢獻。

　“學術中國化”的主流與十年來的儒學研究新向度

華東師范大學哲學系教授 陳衛平

近十年來，以構建中國特色哲學社會科學體系為主題和使命的“學術中國化”，成為學術界主流。十年來，儒學研究形成了五個方面的新向度。

從與馬克思主義研究的“隔行”到“同行”。馬克思主義和中華優秀傳統文化相結合逐漸成為馬克思主義研究的顯學，馬克思主義研究和儒學研究已成為“攜手同行”的關系。

創建當代儒學新形態的“接著講”成為學術追求。除了講清楚儒學文本義理的“照著講”成果，在新的歷史條件下儒學的“接著講”理論體系越來越多，儒學在建設中國特色社會主義偉大事業中煥發了新的理論活力。

高度關注經學。對經學歷史進行再梳理、再審視，強調儒家的“六經”是中華民族的經典，并對此進行進一步研究。

“學術中國化”是要讓學術走進大眾，一批學者突破囿于書齋的研究，轉而研究如何使儒學成為滋養人們道德素養的精神資源。

西學專業的學者以跨文化、中西比較的視野研究儒學。一批優秀西學學者進入儒學研究領域，推出“跨界”的研究成果，推動儒學與其他思想的交流互鑒。

再造中華文明進程中的“鳥之雙翼”“車之雙輪”

第十四屆全國政協常委，山東大學儒學高等研究院執行院長、教授，《文史哲》雜志主編 王學典

傳統文化的現代化，實質上就是傳統文化的社會科學化。以儒學為代表的傳統文化，要想發揮當代價值、為當代所用，就必須經過現代社會科學的提升，融入現代思想體系和知識體系。

把儒學社會科學化，實際上是一個傳統與現代、學術與現實多維交織的過程，是中外思想觀念交流與碰撞的過程，是儒學與社會科學在共同直面現實問題并提供解決方案時，互相成就的過程。

堅定文化自信，就是堅持走自己的路，就是用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現精神上的獨立自主。我們必須對中華民族源遠流長、博大精深的歷史經驗和知識結晶進行現代化提升。與此同時，我們也必須對世界其他文明的思想體系和社會科學理論，進行本土化的融會貫通。本土傳統文化的現代化和外來文化的本土化，將成為再造中華文明進程中的“鳥之雙翼”“車之雙輪”。

　以守正不守舊、尊古不復古的方式推進文化“兩創”

山東省高校當代中國馬克思主義研究院院長，山東師范大學原黨委書記 商志曉

習近平文化思想的形成，不僅標志著習近平新時代中國特色社會主義思想不斷深化發展，還代表著我們黨的創新理論不斷取得新的成就。

中華優秀傳統文化是中華民族長期創造、積累、繼承的寶貴財富，是中國特色社會主義扎根的沃土，構成了全體中華兒女共同的精神家園。我們要堅持講好中國故事、傳播好中國聲音，以守正不守舊、尊古不復古的方式推進文化“兩創”；在國際社會傳播好中國故事、中國聲音、中國形象，講清楚中國道路、中國理念、中國方案，讓世界更多了解中國，增強中華文明的傳播力和影響力。

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。每一種文明都凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。我們要不斷加強國際傳播能力建設，通過更多的文明交流互鑒、弘揚全人類共同價值，推動人類文明進步、世界和平發展。

　中華文明深刻蘊含全人類共同價值

山東大學儒學高等研究院特聘教授、國際儒學聯合會副會長 楊朝明

中華文明一脈相承，具有突出的連續性、創新性，相比于世界上的許多民族，中華民族更統一、更包容、更和平地共同生活在一起。貫徹落實習近平文化思想，就必須明體達用、體用貫通，以觀乎人文、洞察變幻的視野和高度，為傳統文化筑時代之魂，傳承發展中華優秀傳統文化。

在中華早期典籍中，“天下”“萬方”“四海”之辭層出不窮，這源于中華文明的天下觀、世界觀、整體觀、系統論。中國人重視家庭與家族，中華民族思考人類的共同命運，中華文明深刻蘊含全人類共同價值。

解放思想，守正創新，要理解中華文明的發展脈絡，明確邏輯性，講求方向感。理解中華優秀傳統文化的長遠與深刻，就能恪守正道，革故鼎新。發揚光大傳統文化，把握內在精神實質，才能打開文化創新的空間。人之所以為人，禮義也，要弘揚傳統美德，激發人的榮譽感，促使產生責任感，提升全社會道德水平，培育向上向善文明風尚。

　深入推動文化“兩創”沒有止境

光明日報社華東第一黨支部書記、光明日報社駐山東站站長 趙秋麗

山東是孔子故鄉，儒家文化發源地、中華文明的重要發祥地。傳承弘揚中華優秀傳統文化，推動中華文化走出去、推進不同文明交流對話，山東使命在肩、積極作為。

2013年以來，山東認真貫徹落實習近平總書記關于弘揚中華優秀傳統文化的重要論述，深入實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，著力打造全國乃至世界公認的儒學研究創新發展高端平臺，在研究闡發、普及教育、實踐養成、保護傳承和傳播交流等方面，取得了豐碩成果。如今，山東已形成文化“兩創”發展新共識：以中華優秀傳統文化的創造力和生命力，推動形成經濟社會高質量發展的強大凝聚力和向心力。

作為黨中央主管主辦的思想文化大報，《光明日報》將深入學習貫徹習近平文化思想，更好團結、聯系、引導、服務廣大知識分子，和山東人民一道，深刻理解和把握“兩個結合”，深入推動文化“兩創”，在弘揚中華優秀傳統文化的征程中，不斷邁出新步伐、作出新貢獻。