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我們要注意到一個歷史現(xiàn)象，就是雖然中國古代王朝更迭比較頻繁，但是文明沒有因此而中斷，而是表現(xiàn)出高度的同質(zhì)性。也就是說王朝易代頻繁與文明傳承并行不悖，與治理體系保持高度的統(tǒng)一，這是中國歷史一個非常重要的特點。看待中華文明，僅僅從國家形態(tài)看，而不從文明形態(tài)看，是看不清楚中國國家治理體系的豐富內(nèi)涵和歷史底蘊的。也就是說只有把中國的國家治理體系放在中華文明的歷史長河中，而不是放在某一個具體朝代，這樣才能夠作出準(zhǔn)確的判斷。因此這就需要重視價值體系。

中華民族價值體系并非單純的文化符號，而是文明形態(tài)的核心內(nèi)核，深刻引導(dǎo)著國家治理、民族發(fā)展與個體行為。這套價值體系的深厚底蘊，集中體現(xiàn)在統(tǒng)一的主流意識形態(tài)、兼容并包的文化理念、追求理想政治的觀念等三大維度，既支撐了“滿天星斗”的多元發(fā)展，又保障了“向內(nèi)凝聚”的文明統(tǒng)一。

首先，構(gòu)建統(tǒng)一的主流意識形態(tài)體系，是中華文明一個非常顯著的特點。中華民族重視主流意識形態(tài)構(gòu)建，注重以統(tǒng)一的主流意識形態(tài)同制度與治理體系相配合，有效維護了中華文明的長期延續(xù)。價值體系與治理實踐的深度結(jié)合是中華文明的獨特智慧。從先秦時期“宗法等級分封制與禮樂文明”奠定倫理基礎(chǔ)，到秦代法家思想因功利主義導(dǎo)向而短暫興衰，再到漢武帝時期董仲舒以“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”重構(gòu)儒家理論，使其成為此后2000年的國家主流意識形態(tài)。當(dāng)然，儒家思想并非唯一且一成不變的，在各個歷史時期都有新的發(fā)展。既傳承先秦禮樂文明，又吸收理學(xué)等新思想，更注重與國家治理實踐結(jié)合，貼合古代農(nóng)業(yè)社會特征，為文明“向內(nèi)凝聚”提供了思想錨點。

其次，提倡兼容并包的文化理念體系，是中華五千多年文明的豐厚積淀。中華思想文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和演進，形成了以人為本、和而不同、兼容并包的文化理念價值體系。在天人合一、以人為本、和而不同的核心理念指引下，中華傳統(tǒng)文化具有多元文化并存、官方信仰與民間信仰互存、善于融合外來文化的突出特征。中華文化多元并存又多元一體，無論從文獻記載還是考古學(xué)意義上的文明探源，都表明中華文化從早期開始就蘊含著“滿天星斗”的多元性，但又有著“向內(nèi)凝聚”的特點。歷經(jīng)夏商周三代不斷發(fā)展，多元發(fā)展格局初步形成。秦漢大一統(tǒng)政治實踐推動著文化上的一統(tǒng)，漢武帝以后儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主體，但道家文化、法家文化等其他文化依然存在。隨著佛教傳入與傳播，中華傳統(tǒng)文化具有了儒釋道融合的特色，并最終形成了多元一體的特征，深刻影響著中華民族的精神世界。中華文化歷來就有兼收并蓄的傳統(tǒng)。一種文化體系有沒有活力，有沒有發(fā)展?jié)摿ΓP(guān)鍵是看它有沒有開放性和包容性。中華文化既然是多元一體的，那就說明它具有吸納外來文化的能力與胸懷。漢唐以來，不管在宗教文化，還是在科技文化、物質(zhì)文化上，都有中外文化交流的豐富內(nèi)涵。中華文化吸收了外來養(yǎng)分，多元文明匯合的特征越來越豐富，同時也顯示出中國本土文化的自信心和包容精神。觀念上的“和而不同”與實踐中的“會通融合”，塑造出中華傳統(tǒng)文化的博大深厚特點。

最后，追求理想政治的治理思想體系，是文明“向內(nèi)凝聚”的重要紐帶。中華文化自先秦時期開始就形成了追求理想政治的治理思想體系，這一思想主要體現(xiàn)在國家治理的根本原則與價值導(dǎo)向的確立上要追求崇高目標(biāo)。先秦時期強調(diào)“順應(yīng)常理”的治國理念，春秋戰(zhàn)國時期則深入探討“治與亂”的關(guān)系，“治理”概念逐漸形成。所以我最近提出一個觀點，中國古代的國家形態(tài)是屬于“治理型”國家，而不是過去所說的完全是君主專制中央集權(quán)的國家形態(tài)。中國傳統(tǒng)國家治理思想體系的價值追求，還突出表現(xiàn)在重視道統(tǒng)與政統(tǒng)的關(guān)系處理上。道統(tǒng)強調(diào)堅守修身、齊家、治國、平天下的人生理想，以仁義忠信作為立身準(zhǔn)則，以中庸之道作為處事方法。政統(tǒng)是指政治統(tǒng)治的連續(xù)性和繼承性，秦漢以來的大一統(tǒng)中央集權(quán)是被歷代王朝普遍認同的政治形態(tài)。道統(tǒng)統(tǒng)領(lǐng)政統(tǒng)，以儒家文化為核心的道統(tǒng)不僅貫穿對理想政治的追求，也成功塑造了我國歷史上各個歷史時期的血緣、文化、政治和歷史認同。政統(tǒng)傳承道統(tǒng)，歷代政權(quán)要在政統(tǒng)上尋找到自身的地位，就必須首先認同自己是道統(tǒng)的繼承者。道統(tǒng)塑造政統(tǒng)，政統(tǒng)傳承道統(tǒng)，二者互動打造出數(shù)千年共同的國家治理價值體系，使之在共同歷史文化認同的基礎(chǔ)上，緊密地凝聚為統(tǒng)一的多民族國家整體，形成了一個巨大的精神文化傳統(tǒng)，也讓中華文化在“滿天星斗”的多元中，始終保持“向內(nèi)凝聚”的文明定力。

中華民族價值體系的核心生命力在于“歷史傳承與時代創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一”。從秦漢“大一統(tǒng)”理念到當(dāng)代“人類命運共同體”構(gòu)想，從“民為邦本”到“以人民為中心”，價值體系始終在回應(yīng)時代問題中自我更新。正是這種扎根歷史、面向現(xiàn)實的特性，讓中華文明成為世界上唯一未曾中斷的文明。

（作者系中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國秦漢史研究會會長）