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一位人生跌宕起伏的王侯，一項舉國矚目的驚世發(fā)現(xiàn)。8月27日，“金色海昏——漢代海昏侯劉賀墓出土文物特展”在臨沂銀雀山漢墓竹簡博物館開幕，來自海昏侯劉賀墓的120余件（組）文物集中亮相。

考古收獲的吉光片羽，不僅揭開了史書鮮有記載的海昏侯國的神秘面紗，也實證了大漢的盛世繁榮。閃耀的良金美玉，莊重的青銅禮器，博大的儒學經(jīng)典……細品工藝之巧，靜聆歷史之音。一望兩千年，漢風今猶在。

耀眼奪目的金器引得游客觀賞

“含金量”空前絕后

2019年，60余件（組）海昏侯劉賀墓出土的文物，曾以“海昏侯回家”為主題，在巨野博物館展出。展期只有一個月，卻在當?shù)叵破鹆艘还晌牟岢薄Ｕ褂[累計接待10萬余人次，平均每天接待4000人次，刷新了該館紀錄。

多年后，海昏侯劉賀墓的文物又一次走進老家山東，自然值得期待。正所謂“北有兵馬俑，南有海昏侯”，作為考古界的“頂流”，海昏侯劉賀墓向來以“含金量”聞名。

西漢是中國歷史上少有的重金王朝。西漢視黃金為上幣，除繼續(xù)使用前朝金幣外，還仿鑄餅金、金鈑，新鑄褭蹏金、麟趾金。史書記載，西漢皇帝賞賜臣下的黃金，少則數(shù)十斤、多則數(shù)十萬斤。據(jù)貨幣史學家彭信威統(tǒng)計，西漢一代賞賜黃金達866530斤，空前絕后。

這一“天文數(shù)字”，在海昏侯劉賀墓變得具象化。墓中出土黃金器物478件，類型有餅金、褭蹏金、麟趾金、金鈑，重量達115千克，是迄今漢墓考古發(fā)現(xiàn)黃金數(shù)量最多的。此外，墓中還有十余噸堆積成山的五銖錢幣，令人瞠目結舌。本次特展設置的“金山幣海”篇章，就將出土的黃金器物和五銖錢進行了集中展示。

其中，褭蹏金、麟趾金造型別致。太始二年（前95年），漢武帝出巡，回朝下詔說自己路上遇到三件祥瑞。先是喜獲白麒麟，接著在渥洼（在今甘肅敦煌）見到了天馬，最后在泰山發(fā)現(xiàn)了黃金。為表示慶祝，他下令鑄造了褭蹏金、麟趾金。褭蹏金造型仿天馬之蹄，橢圓底、中空，前壁高、后壁低，俗稱馬蹄金。麟趾金造型則仿麒麟腳趾，底部圓形中空，口小底大。

這些金寶貝，在當時就算有錢也換不來。它們并非普通貨幣，不參與市場流通，而是皇帝給諸侯王及功臣后代的特殊賞賜，象征身份和榮耀。1996年，濟南長清雙乳山漢墓也曾出土20枚麟趾金，其墓主是濟北王，諸侯王級別。

餅金，長得圓滾滾，是海昏侯劉賀墓的標志性文物，也被網(wǎng)友們戲稱為“金蛋撻”。墓中共出土餅金385枚，重量均為漢制一斤左右，大部分有“V”字戳印符號。其中，5枚有墨書題記“南藩海昏侯臣賀元康三年酎金一斤”，表明這些餅金是劉賀獻給漢宣帝的酎金。

酎金是漢代諸侯獻給朝廷供祭祀使用的貢金。漢武帝曾上演“酎金奪爵”的戲碼，使得酎金揚名于世。元鼎五年（前112年），漢武帝以所獻酎金成色不好或斤兩不足為借口，將106個涉事諸侯王奪爵。通過該措施，進一步加強了中央集權，基本結束了漢初以來諸侯王割據(jù)的局面。

從出土實物看，酎金要寫上進貢人的名字，以備少府核驗。“V”字戳印符號其實是質(zhì)檢合格證，得到可不容易。酎金重量要經(jīng)精密稱量，差一絲一毫都不行。純度更是硬指標，黃金含量得達到99%，就算按今天的檢測標準，也是優(yōu)質(zhì)品。

這些餅金不僅是政治斗爭的見證，而且可以用來推算戶籍人口。按照漢制，諸侯王獻酎金，是以人口為標準。封邑每千口獻四兩，五百口以上、千口以下也是四兩，五百口以下的免征。

劉賀在元康三年（前63年）被封為海昏侯。就國后，他準備了五枚一斤重的酎金，按漢制一斤為十六兩，則總計有八十兩。根據(jù)《漢書》中“食邑四千戶”的記載，由此可推算出海昏侯國總口數(shù)在兩萬左右，戶均五口。

不過朝廷明文規(guī)定，劉賀“不宜得奉宗廟朝聘之禮”，所以，他精心準備的酎金最終無處可送。更尷尬的是，劉賀去世后被除國，又沒有合法繼承人，巨額財富只能為他作陪葬。這是海昏侯劉賀墓“含金量”超高的一個重要原因。

山東貢獻財富眾多

當觀眾站在展柜前，凝視著金光閃閃的褭蹏金、成串排列的五銖錢、精雕細琢的玉器時，仿佛能穿越時空，看見劉賀富足的生活狀態(tài)。

人們不禁好奇，位于豫章（今江西南昌）的海昏侯國那么富裕嗎？《史記·貨殖列傳》有言：“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足。地勢饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。”這段對西漢中期南方地區(qū)開發(fā)狀況的描述顯示，劉賀的財富應該另有出處。

劉賀和父親劉髆(bó)曾是昌邑王，封地在今菏澤巨野東南、定陶之東。劉髆在昌邑稱王十一年，再加上劉賀的十二年多，兩代昌邑王在位時間超二十三年。實際上，劉賀轉封海昏侯，在豫章生活只有短短四年。因此，墓中大量財富來自昌邑國。

漢代諸侯國的富庶程度，主要由戶籍人口數(shù)量、地理交通位置等因素決定。劉髆是漢武帝最寵愛的李夫人所生，將他安置在昌邑國，是有意為之。

昌邑國前身為山陽郡，是個大郡，縣多人眾。這一帶在先秦時期稱“陶”，相傳陶朱公范蠡在此經(jīng)商致富。陶地為“天下之中”，土地平坦肥沃，是國之糧倉。當?shù)赜袟l菏水，菏澤之名由此而來，昌邑國都就在菏水之畔。菏水溝通黃河、淮河，借助這條黃金水道，昌邑國商業(yè)貿(mào)易、物品交換極其便利。當?shù)剡€設有鐵官，是西漢重要的鐵器生產(chǎn)加工地。可見，昌邑國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達，足以保障劉髆家族過上富足的生活。

劉賀被廢后，太后下旨將故昌邑王財產(chǎn)劃歸劉賀所有，另賜湯沐邑二千戶，為其提供賦稅和雜役服務。劉賀回到昌邑國后，盡管不再是諸侯王，但生活還是有保障的，家底也鮮有消耗。

文史學者、原菏澤市歷史與考古研究所所長潘建榮認為，劉賀從昌邑王府帶走的財產(chǎn)主要是動產(chǎn)，包括金銀珠玉和銅器、鐵器、漆器、書簡等生活、文化、禮儀用品。這些東西從昌邑碼頭上船，由菏水入泗水，經(jīng)長江、贛江，可達豫章。“海昏侯劉賀墓出土大小褭蹏金、麟趾金，均為漢武帝所造，并賞賜給諸侯王。劉髆有資格得到賞賜，并存于王府。劉髆死，傳劉賀，劉賀又從昌邑國帶往海昏侯國。這些黃金應該就是劉髆的遺產(chǎn)。”

墓中出土的“昌邑籍田”銅鼎、“昌邑食官”銅鍾、“昌邑籍田”銅燭定、“昌邑二年造”漆瑟、“昌邑九年造”木笥等，都是昌邑國舊物。“這次展出的許多文物，是當年劉賀從山東帶到海昏侯國的，可能還有相當一部分是在山東生產(chǎn)制造的。對山東觀眾來說，應該有別樣的感受。”南昌漢代海昏侯國遺址博物館館長彭印?說。

編鐘

儒雅一面迷霧重重

劉賀是個失敗的政治人物，他的行為表現(xiàn)，在史書中都是負面的。然而，考古卻給了人們更多想象空間。

“人之所好”是“人之性情”的外在表現(xiàn)。海昏侯劉賀墓出土了大量樂器和伎樂木俑，還有兩周古器、簡牘文獻、圍棋棋盤、養(yǎng)生器具等，其中不乏雅致玩件、古樸之器。這反映出，劉賀不但愛好奇珍異寶，喜歡舞文弄墨，恣意娛樂競技，而且注重養(yǎng)生之道，興趣涉獵頗廣。

漢初治國，崇黃老之學，循無為而治；武帝罷黜百家，獨尊儒術。自此，以孔子為代表的儒家學說成為正統(tǒng)思想，受到統(tǒng)治階層推崇。

劉賀活了30多歲，絕大部分時光是在昌邑國度過的。齊魯大地是儒學起源地，從墓中出土的孔子徒人圖漆衣鏡及大量儒家經(jīng)典，可看出儒學對劉賀的影響。本次展覽專設“雅韻儒風”篇，讓大家見識到海昏侯儒雅的一面，也體現(xiàn)了“在地化”的策展思維。

展出的孔子徒人圖漆衣鏡，雖為復制品，但無疑是明星展品。它實際是一個兩扇式嵌鏡屏風，由兩部分組成，一部分為漆木框嵌銅鏡結構，另一部分為漆板，兩部分相夾而豎立。漆木框嵌銅鏡部分，由青銅大方鏡、鏡匣、鏡架組成。正面中間為兩扇可開合的鏡蓋，鏡蓋打開是青銅衣鏡，四周由漆木框嵌合，鏡蓋及四周邊框繪有仙人及神獸圖案。鏡框背面為漆木屏板，形制類似于屏風，繪寫有孔子及顏回、子贛、子路、澹臺子羽、子夏五位弟子的畫像和傳記。

另一扇漆板殘損較為嚴重，正面上端書寫有一篇賦，名為《衣鏡賦》，下方為鐘子期聽琴圖，圖旁有榜題。漆板背面則繪寫有子張、曾子的畫像及傳記，污損嚴重，較難辨識。

這件文物的重要性，在于繪有迄今最早的孔子畫像。圖中的孔子身材高大消瘦，頭戴“進賢冠”，身著深衣長袍，腰間系劍，腳穿翹頭履，面向顏回行“磬折禮”，儒雅隨和，符合布衣孔子的形象。一旁的傳記，則側重描述儒家宗師的形象。總體來說，孔子沒有明顯異于常人之處，這說明至西漢中后期，社會主流認識中的孔子形象是一位賢者，尚未神化。

孔子徒人圖漆衣鏡出土于主槨室西室，西室功能相當于“堂”，主要擺放床榻等日常生活用具。衣鏡制作精美，應為劉賀生前的實用器物，成為獨尊儒術社會思潮的實證。

墓中還出土了5200余枚竹簡和近180版木牘，這次也展出了部分復制品。這些簡牘文獻涉及多種先秦和西漢文獻，如《論語》《春秋》《禮記》《孝經(jīng)》《悼亡賦》《五色食勝》等，有的早已亡佚，學術價值重大。

“墓中出土的《論語》竹簡有500多支，每一支約有24個字，接近今天《論語》版本的三分之一體量。這也是目前出土竹簡里，保存《論語》文字最多的，也是能看到的《論語》最早抄本。”彭印?介紹。

史書記載，劉賀言談舉止輕佻，不學無術。那么，這些儒學典籍為何會與他長伴地下呢？這還要從家庭找原因。

劉髆受封昌邑王時，漢武帝親自挑選夏侯始昌當太傅。太傅以傳授經(jīng)術為本務，是俊雅鴻儒，官位尊，要求高。由于分封的諸侯國很多，不是每國都能配有太傅。夏侯始昌是魯人，以教授《齊詩》《尚書》而聞名。漢武帝的這一舉措，盡顯對小兒子劉髆的厚愛。

劉髆自然會受儒學熏陶，并影響到劉賀。海昏侯劉賀墓中出土的木牘，有些內(nèi)容是抄寫的《論語》，筆跡潦草隨意，有研究者認為是劉賀讀書時隨手做的筆記。

究竟能否就此改寫歷史記載，認為劉賀是儒雅之士？學術界是有爭議的。畢竟，接受過儒學教育，不等于認同其中的觀念。劉賀身上的謎團，并沒有隨著考古的推進而減少。