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　9月26日、山東社會科學院、山東大學、尼山世界儒學センターが主催した尼山世界儒學サミットフォーラムが曲阜で開催された。孔子研究院の研究員である魏衍華が課題グループを代表し、フォーラム閉幕式で「ここ10年の儒學発展狀況」研究報告書を発表した。

　報告書では、ここ10年來、中國大陸の儒學は「現代化（西洋化）を綱領とする」から「現地化（中國化）を綱領とする」までの學術転換の推進から著手することによって、儒學の再び主流の言語體系に回帰することを促し、多くの創造性の新しい実踐を展開し、多くの代表的な新しい成果を収め、多くの象徴的な新しい土地を形成し、國內外の儒學交流相互參照の新しい局面を切り開き、世界の儒學の中心は再び中國大陸に回帰したなどを表明した。

　儒家の文獻整理が新たな突破を実現した。儒家の文獻整理及び出版は新たなブームを巻き起こし、北京大學が編纂した『儒蔵』は20年を経て、精華編出版を完成したほかにも、四川大學が編纂した『儒蔵』が出版され、更に『儒典』『孟子文獻集成』『関學文庫』『巴蜀全書』などが続々と出版され、大型文獻整理プロジェクト『十三経注疎匯校』は秩序正しく推進され、中國の儒學発展の縮図となった。また、清華簡、海昏侯簡帛、安大簡などの新たな文獻の発見と整理によって、儒學研究に新しい資料を提供した。

　伝統的な儒學研究は新しい視野を開拓する。新しい資料、新しい方法を用いて伝統的な儒學思想と義理に対する研究は持続的に発展した。歴史性と時代性の結合を重視し、新たな文獻を用いて先秦儒學の心性論を再構築し、儒學思想の発展のつなぎ目を補充した。孟荀を統合し、荀子性樸論の研究に対して、儒學の論理性と知識性に対する重視を示した。陽明心學の復興は、現代中國の心性、教養、意志などの理念に対する関心を反映している。明清時代の気學に対する重視と研究では、程朱?陸王二分法の常識を飛び出そうとする努力を明らかにした。康有為らの思想に改めて注目し、儒學と國家秩序の関係及び儒學の現代転化に対する儒學者の思考を體現した。

　儒學は理論革新の重要な資源となり、顕著な成果を挙げた。儒家學者は伝統的な儒學思想資源を積極的に利用し、時代と社會の需要と結びつけ、一連の創造性の理論構築を行った。「新仁學」「仁學本體論」は伝統的な「仁學」に対する新たな発展である。「家」哲學は伝統的な家族倫理に対する創造的転化である。「儒家カンフー論」は伝統カンフー論の現代文脈における昇華である。生活儒學、農村儒學、生生儒學、教化儒學、感情儒學などの新しく提案された概念は、儒學の強大な生命活力と現実に対する強い配慮を反映している。

　中國の経済學はますます新時代の「顕學」になっている。中華伝統文化の主流は儒學であり、儒學の核心は経學である。経學典籍は中國歴代の聖賢思想と知恵の寶庫である。経學研究は徐々に復興の態勢を呈し、ますます深く専門化される傾向になり、伝統的な経學の文章に対する整理と研究、経學的意義と価値の検討及び経學的解釈と社會統治などに関連している。中華文明の形成における儒家経典の重要な役割と永遠の価値を強調し、伝統経學の道徳修養、國家統治などの面での理論的知恵を掘り起こすために、10年來、學者たちが経學研究院の設立を呼びかけてきた。

　ここ10年來、儒學は自発的に社會生活に溶け込み、「両創」「両結合」の成果が顕著である。儒學は教育システムに積極的に溶け込み、社會生活に深く影響した。儒學文化の殘存は再び活性化され、孔子廟、書院、祠堂などは再び儒學が社會生活に溶け込む「道場」となった。

　ここ10年來、儒學は中外文明交流相互參照の重要な媒體として、中華文化の世界進出を後押ししてきた。儒學の獨特な魅力は全人類共通の価値認識を推進し、儒學の中外交流は中華文化の國際化を推進し、儒學を代表とする中華の優れた伝統文化は次第に世界の舞臺の中心に向かっている、経典に関する相互翻訳は中外文明の交流と相互參照を促進し、國內學者の海外儒學に対する理解を豊かにし、儒學の研究視野を広げた。

　「中華の優れた伝統文化という根源」における儒學の価値と意義を説明することは、時代が儒學研究者に與えた歴史的使命である。儒學は社會主義文化の新たな輝きを築き、中華民族現代文明を建設する歴史の流れの中で新たな使命を擔い、新たな力を貢獻することができるに違いない。