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　　2025年7月9日，第十一屆尼山世界文明論壇（下稱“尼山論壇”）在山東曲阜開幕。在這次尼山論壇上，來自全球560余位中外嘉賓聚尼山腳下，探討不同文明“和合共生”之道。

　　當(dāng)下，地緣沖突此起彼伏，貿(mào)易和關(guān)稅壁壘陡增，全球安全風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)被疊加放大。針對(duì)這一嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，此次論壇將主議題設(shè)置為“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”。

　　經(jīng)過一輪輪探討與商議，各國的專家學(xué)者普遍形成了一個(gè)共識(shí)——不同文明之間急需加強(qiáng)交流與互鑒。

　　文明交流，時(shí)代的話題

　　“人類文明在長期的演化過程當(dāng)中，從狩獵采摘時(shí)代到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代、工業(yè)化時(shí)代，一直到現(xiàn)在的信息化時(shí)代，最大的問題就是不同文明之間如何相處。”在此次論壇上，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長牛喜平說道，一方面，如今不同文明的沖突日漸加劇；一方面，全世界人們往來頻次越來越高，渴望互相了解的愿望越來越強(qiáng)烈。人類不同文明的交流，正成為一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代話題。

　　余德爍是“齊魯訪學(xué)駐研計(jì)劃”訪問的印度籍學(xué)者，曾擔(dān)任英國巴斯市副市長，也是英國巴斯大學(xué)中英口筆譯專業(yè)主任。他操著一口流利的漢語，給經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)記者講述了心目中的儒家學(xué)說。

　　余德爍還記得，早在1924年，印度第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲作家泰戈?duì)枺诹簡⒊⒉淘嗟热说亩啻窝?qǐng)下訪華。他十分推崇中國儒家思想。

　　因?yàn)樵谟《鹊亩嗨髮W(xué)任教，余德爍發(fā)現(xiàn)，中國儒家、佛教思想在印度許多小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都有教授，中國政府奉行的和平共處五項(xiàng)基本原則也流傳很廣。

　　余德爍認(rèn)為，以中國、印度為代表的東方文化、文明都有著一種和平的特性。他說，東方國家特別是中國，從來不是一個(gè)殖民者。所以，東方文明都是包容、和平的思想，不管是小的國家還是大的國家，都不會(huì)侵略別的國家。現(xiàn)在世界非常需要這樣宣揚(yáng)天下和平的儒學(xué)思想。“我覺得，東方文明的思想可以來拯救這個(gè)世界，可以更好的宣傳和平。”

　　不過，任何一種文明在全球的傳播、普及，絕非一帆風(fēng)順。

　　同樣是一百多年前，德國曾派出傳教士衛(wèi)禮賢來到中國，停留了25年之久，翻譯了很多中國儒家的經(jīng)典，如《論語》、《周易》。

　　如今，德國德累斯頓工業(yè)大學(xué)教授雷諾卻表示，當(dāng)時(shí)，德國乃至歐洲對(duì)中國儒家思想一度形成研討熱潮，可時(shí)間不長人們的興趣就逐漸淡化了。如今，據(jù)他所知，在各個(gè)博物館、各個(gè)書店，關(guān)于孔子與儒家思想的德文書籍和文獻(xiàn)已經(jīng)非常稀少。中國的文化博大精深，有這么龐大的哲學(xué)體系，但是在德國很多人是一無所知的。

　　他認(rèn)為，不同文明、文化就應(yīng)該經(jīng)常交流互鑒，希望今后能夠增加中國儒家思想在德國的展示、交流機(jī)會(huì)，在歐洲再次形成東方文化熱潮。

　　據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，中國對(duì)西方國家的了解，要多于西方國家對(duì)中國的了解。中國對(duì)外國文學(xué)翻譯數(shù)量與外國對(duì)中國文學(xué)翻譯數(shù)量的比率約為70：1。

　　克羅地亞歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長、薩格勒布大學(xué)教授帕沃杰·派特瑞(Hrvoje Petri?)稱，縱觀歷史，人類歷史是文明的歷史，交流的歷史。尼山世界文明論壇將為未來世界所有文明的交流與溝通提供好的方式。因?yàn)樗形拿鞴灿幸粋€(gè)家園，如果想創(chuàng)造一個(gè)美好的未來，大家就必須溝通。在全球不同文化、文明對(duì)話中，尼山世界文明論壇為世界所有文明的交流與溝通提供了一個(gè)好的方式。

　　交流與互鑒

　　如今，世界上有200多個(gè)主權(quán)國家，一共有6500多種不同的語言，每個(gè)國家都有不同的習(xí)俗和文化。隨著全球化不斷深化，不斷深入發(fā)展，對(duì)于每一個(gè)人、每一個(gè)國家來說，都需要更好地通過文化理解彼此，互相尊重。否則，可能就會(huì)導(dǎo)致沖突和暴力，而現(xiàn)在暴力比以前更加威脅到世界的安全。

　　在此次尼山論壇上，參會(huì)者普遍認(rèn)為不同文明之間急需加強(qiáng)交流互鑒。而對(duì)于究竟應(yīng)該如何交流，眾多專家學(xué)者紛紛建言。

　　華中科技大學(xué)教授、中華朱子學(xué)會(huì)副會(huì)長朱人求表示，不同文明之間交流與互鑒，有個(gè)人之間的往來，有很多的相應(yīng)的機(jī)構(gòu)推動(dòng)，還有各國政府的支持，但最核心的是，應(yīng)把這種交流方式融入到生活方式——要進(jìn)到學(xué)校里面，把課程開到大、中、小學(xué)。比如，中華朱子學(xué)會(huì)就在歐洲建起了儒家朱學(xué)歐洲政策研究中心，經(jīng)常交流對(duì)話、出版刊物、互派訪問學(xué)者，成為不同文明共建的教育層面的一個(gè)窗口和典范。

　　余德爍表示，現(xiàn)在學(xué)習(xí)中文的或者中國文化的很少。雖然英國很多大學(xué)都有中文系，但因?yàn)橹形牟蝗菀讓W(xué)，學(xué)習(xí)中文的學(xué)生比德文、法文的更少。不過，學(xué)生們對(duì)中國文化、中國烹飪、中國的藝術(shù)文字都很有感興趣，希望能得到兩國政府更大的支持。這是一個(gè)大問題。

　　同濟(jì)大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授孫磊認(rèn)為，現(xiàn)在的一個(gè)世界秩序，實(shí)際上是由大航海時(shí)代以來，近500年來西方所塑造的這樣一個(gè)世界秩序。這個(gè)世界充滿了各種物質(zhì)上的文明現(xiàn)代性，但同時(shí)它也帶來了文明沖突和全球挑戰(zhàn)。

　　孫磊表示，不同文明交流與互鑒的過程中，國際法不應(yīng)再是西方單一文明的法，而是各個(gè)文明共同書寫的法；不同文明共同構(gòu)建的，不是單一的西方條約體系，而必須是一個(gè)多元文明體系，當(dāng)然要包含中華文明。

　　牛喜平表示，面對(duì)現(xiàn)在全球挑戰(zhàn)必須加快文明交流與互鑒，這是21世紀(jì)最重要的事情。因?yàn)楫?dāng)今人類科技發(fā)展，已經(jīng)具備了摧毀地球生物圈的能力。所以人類一定要自省自覺。不同文明的交流與互鑒給各國人民提供了機(jī)會(huì)，只有通過互相理解、相互交流合作，人類才能團(tuán)結(jié)起來，共同應(yīng)對(duì)疾病、戰(zhàn)爭、安全等問題。

　　在牛喜平看來，西方哲學(xué)往往是哲學(xué)家一個(gè)人的思想，儒家思想與之相比最大的不同，這是一個(gè)區(qū)域內(nèi)人類生存和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的升華，具有普遍性，超越意識(shí)形態(tài)，超越政治。

　　他說道，杜維明先生有個(gè)儒學(xué)“三期說”：第一期，儒學(xué)從曲阜走向中國；第二期，走向東亞各國，成為東亞文明的特征；第三期，將走向世界，在應(yīng)對(duì)西方文明提出的挑戰(zhàn)過程中，儒學(xué)要做一些創(chuàng)造性的回應(yīng)。今天是儒學(xué)第三期的起點(diǎn)，我們?cè)俅位氐角罚驹谶@個(gè)更高的起點(diǎn)上。