楊國榮，1957年10月生，浙江諸暨人，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，教育部長江學(xué)者?，F(xiàn)任華東師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任、中國現(xiàn)代思想文化研究所所長，中華孔子學(xué)會理事會副會長，上海中西哲學(xué)與文化比較研究會會長。
隨著歷史的發(fā)展，人類的命運(yùn)已經(jīng)越來越緊密地聯(lián)系在一起。從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、普遍的安全到生態(tài)的維護(hù)，等等，人類在各方面都成為休戚與共的共同體。這種共同體既不同于個體性的存在，也不限于特定的地域、民族、國家；既非源于血緣的自然共同體，也非僅僅以利益關(guān)切為中心的利益共同體：它表現(xiàn)為基于經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等紐帶而形成的一種相互依存的存在形態(tài)。
2019-05-14荀子將“群”視為人區(qū)別于其他存在的根本之點(diǎn)。作為人存在方式的“群”不同于單純的“共在”，而是以有序化的生存為其形式，這種存在形式以“分”為條件，后者同時構(gòu)成了社會穩(wěn)定的前提。以“舉賢能”為主張，荀子將為政過程中實(shí)踐主體的作用提到重要地位，但同時又肯定禮法的普遍規(guī)范意義，由此確認(rèn)了賢能的政治理念與禮法的相互關(guān)聯(lián)。
2019-05-14以“性與天道”為總體上的指向，中國哲學(xué)既有哲學(xué)之為哲學(xué)的普遍性品格，也包含其獨(dú)特的形態(tài)。與中國哲學(xué)的這二重性相關(guān)聯(lián)，對待中國哲學(xué)的態(tài)度也關(guān)乎認(rèn)同和承認(rèn)兩個層面。
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