蔡方鹿，1951年10月生于四川省眉山縣。現(xiàn)任四川師范大學(xué)首席教授，四川省專家評(píng)議（審）委員會(huì)委員。兼任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、四川省朱熹研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川省中國(guó)哲學(xué)史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中華朱子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中華孔子學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)孔子基金會(huì)理事、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)理事、“巴蜀文化通史·哲學(xué)思想卷”項(xiàng)目首席專家、廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系“中國(guó)哲學(xué)”博士點(diǎn)教授、四川大學(xué)宋代文化研究中心客座教授、湘潭大學(xué)湘學(xué)研究所兼職研究員、重慶師范大學(xué)歷史文博學(xué)院客座教授、江西上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所兼職教授等職。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。
哲學(xué)史專家鐘肇鵬說(shuō)：“廣義的蜀學(xué)，其內(nèi)涵和外延均相當(dāng)于巴蜀文化。狹義的‘蜀學(xué)’就是指巴蜀人士的著作及論述巴蜀文化的著作，總稱巴蜀文獻(xiàn)。弘揚(yáng)蜀學(xué)首先要加強(qiáng)對(duì)巴蜀文獻(xiàn)的整理，宣揚(yáng)蜀學(xué)，弘揚(yáng)中華文化。”巴蜀文化的形上哲學(xué)思維體現(xiàn)了巴蜀文化的內(nèi)在本質(zhì)，構(gòu)成蜀學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵。巴蜀哲學(xué)與經(jīng)學(xué)有著緊密聯(lián)系，巴蜀哲人通過(guò)詮釋儒家經(jīng)典來(lái)闡發(fā)自己的哲學(xué)思想，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。巴蜀哲學(xué)是地域文化與時(shí)代精神的融會(huì)創(chuàng)新，整理研究歷史上流傳至今的巴蜀文獻(xiàn)及其蘊(yùn)含的哲學(xué)精神，對(duì)于中華民族精神的形塑具有重要現(xiàn)代價(jià)值。
2024-02-21南宋時(shí)期，理學(xué)成為一代學(xué)術(shù)思潮。與此相關(guān)，功利學(xué)也是當(dāng)時(shí)的重要流派。二者互動(dòng)交往，既相互對(duì)立批評(píng)，又相互交流溝通，在對(duì)立辯難和融通交往中促進(jìn)了宋代學(xué)術(shù)的大發(fā)展。以往學(xué)術(shù)界對(duì)南宋時(shí)期理學(xué)和功利學(xué)的對(duì)立區(qū)分比較注意，看得有些過(guò)重，而對(duì)二者之間的滲透融通則關(guān)注不夠，事實(shí)上二者同作為宋學(xué)及儒學(xué)的組成部分，在重視義理又關(guān)注事功、功利方面存在著相同類似之處，既有學(xué)派上的差異，又具有大體相似之處。不應(yīng)只看到二者對(duì)立相爭(zhēng)的一面，也應(yīng)看到相互溝通融合的一面。
2016-07-22國(guó)學(xué)大師蒙文通(1894-1968,四川鹽亭人),由經(jīng)入史,經(jīng)史貫通。其經(jīng)學(xué)思想承著名經(jīng)學(xué)家廖平而來(lái),又加以發(fā)展,在現(xiàn)代經(jīng)學(xué)思想史上占有重要地位。然以往學(xué)術(shù)界對(duì)蒙文通經(jīng)學(xué)論述較少,本文就蒙文通經(jīng)學(xué)思想的幾個(gè)特點(diǎn)加以探討,以就正于方家。
2007-08-18蒙文通把今古文之分作為漢學(xué)研究的必要前提,認(rèn)為舍此則不足以言漢學(xué)。而今古文區(qū)分的依據(jù),蒙文通繼承其師廖平,以禮制為本。對(duì)于以禮制分判今、古文學(xué)這一師說(shuō)中的重要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn),蒙文通認(rèn)為,廖平于今、古文經(jīng)學(xué)的諸多分歧和差異中,獨(dú)探大源,抓住了今、古二學(xué)在禮制上的不同這一基本差異,即今文經(jīng)學(xué)以《王制》為綱
2007-08-18儒學(xué)的產(chǎn)生早于經(jīng)學(xué),孔子在創(chuàng)立儒學(xué)時(shí),整理六經(jīng),后世儒家學(xué)者根據(jù)這些經(jīng)典及解釋經(jīng)典的傳記,逐步形成了經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)起源于戰(zhàn)國(guó),奠基于漢代。對(duì)這個(gè)過(guò)程,國(guó)學(xué)大師蒙文通(1894~1968)作了自己的探討,認(rèn)為在周秦之際,儒學(xué)與諸子學(xué)互為采獲,相互吸取,互相影響,在這個(gè)過(guò)程中,儒學(xué)經(jīng)說(shuō)匯集諸子說(shuō)以為經(jīng)術(shù)之中心,吸取諸子百家之長(zhǎng)而成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想,也使得經(jīng)學(xué)大盛。所以蒙文通強(qiáng)調(diào),六經(jīng)與百家相得益彰,經(jīng)學(xué)與諸子學(xué)不相脫離,離之則兩傷。但認(rèn)為儒家經(jīng)學(xué)的影響超過(guò)諸子學(xué),對(duì)儒家經(jīng)學(xué)予以充分肯定。
2007-08-15
