把握習(xí)近平文化思想的實(shí)踐論意蘊(yùn)
來源：文匯報作者：李凌 2025-06-08 17:26
習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，其深深根植于源遠(yuǎn)流長的中華文明史之中，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，深刻和精準(zhǔn)把握了社會主義文化建設(shè)和人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的理論指導(dǎo)力量。實(shí)踐論是馬克思主義重要理論范疇，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的鮮明特征。習(xí)近平文化思想奠基于中國化時代化的馬克思主義，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐論特征。
習(xí)近平文化思想的實(shí)踐本質(zhì)
馬克思主義將哲學(xué)研究的主題從傳統(tǒng)形而上學(xué)扭轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)世界。習(xí)近平文化思想也秉持了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐思維。
其一，實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。習(xí)近平文化思想來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史實(shí)踐，來源于中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)實(shí)踐，來源于黨的十八大以來宣傳思想文化領(lǐng)域的不斷探索和創(chuàng)新。它不是憑空提出的思想，也不僅僅是一種思想理論，其來源、手段、過程和最終實(shí)現(xiàn)都直接作用于或被作用于物質(zhì)與精神的基礎(chǔ)、條件和生產(chǎn)。
其二，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想文化的一系列重要論述，一直是宣傳思想文化工作的根本遵循，對實(shí)踐的指導(dǎo)是立體的、全方位的。這些重要論述上升為習(xí)近平文化思想后，更加具有科學(xué)性和體系性。習(xí)近平文化思想對實(shí)踐的指導(dǎo)是直接的、具體的，通過實(shí)踐，將習(xí)近平文化思想影響和帶動人民群眾的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。
其三，實(shí)踐的創(chuàng)造性和歷史性。實(shí)踐是社會歷史性的活動，文化強(qiáng)國建設(shè)的物質(zhì)性、現(xiàn)實(shí)性活動是在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下開展的，黨員群眾發(fā)揮主觀能動性，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地推動文化實(shí)踐進(jìn)程。習(xí)近平文化思想是在中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造，是一代一代人民群眾在前人文化實(shí)踐積累的基礎(chǔ)上，接續(xù)努力，形成文化傳承和創(chuàng)新的本質(zhì)力量。
習(xí)近平文化思想的實(shí)踐結(jié)構(gòu)
實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐中介組成。基本結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵和外延還包括主客體的關(guān)系、以及主體客體化、客體主體化等范疇。
習(xí)近平文化思想的實(shí)踐主體是指投身新的文化使命任務(wù)，踐行和推進(jìn)“兩個結(jié)合”，堅持習(xí)近平文化思想的“九個堅持”“十四個強(qiáng)調(diào)”“七個著力”的人民群眾，他們具有文明傳承和文化創(chuàng)造的應(yīng)有的經(jīng)驗、知識、情感和意志，既包括單一個體，也包括群體主體，具體而言，包括“全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者的聯(lián)盟”。
習(xí)近平文化思想的實(shí)踐客體是指人民群眾承擔(dān)新文化使命的實(shí)踐活動所指向的對象，包括文明文化的本體、形態(tài)、過程、歷史和現(xiàn)狀的物質(zhì)客體，也包括文化的理念、制度、品格、氣質(zhì)、體系等精神客體。
習(xí)近平文化思想的實(shí)踐中介是指實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)所運(yùn)用的手段、方法、工具、程序和載體等，包括物質(zhì)性、過程性、現(xiàn)實(shí)性工具系統(tǒng)和思想性、指導(dǎo)性、科學(xué)藝術(shù)性精神符號系統(tǒng)。
習(xí)近平文化思想實(shí)踐主體和客體的實(shí)踐關(guān)系從本質(zhì)上是一致的，也是認(rèn)識與被認(rèn)識、改造與被改造的關(guān)系，最終形成主客體需要與被需要、滿足與被滿足的價值關(guān)系。習(xí)近平文化思想的實(shí)踐結(jié)構(gòu)并不是一成不變的，而是構(gòu)成一個有機(jī)、動態(tài)、平衡的整體。
習(xí)近平文化思想的實(shí)踐形態(tài)
馬克思主義實(shí)踐論的表現(xiàn)形式是多樣的，包括生產(chǎn)生活實(shí)踐、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗等。習(xí)近平文化思想的實(shí)踐形式同樣有多種樣態(tài)。
一是繁榮文化活動。這是人民群眾在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，為滿足自身日益增長的文化需求而從事的文明文化實(shí)踐活動，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、文藝作品的創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究、全媒體內(nèi)容生產(chǎn)等諸多工作領(lǐng)域的探索和實(shí)踐。這些文化活動是習(xí)近平文化思想的基礎(chǔ)的、原創(chuàng)性的活動，共同構(gòu)成了文化思想實(shí)踐的物質(zhì)基礎(chǔ)。
二是新時代文化矛盾關(guān)系。階級社會中，階級矛盾是社會的基本矛盾，也是推動社會發(fā)展的直接動力。當(dāng)前，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。體現(xiàn)在宣傳思想文化領(lǐng)域，就是人民對美好文化生活的需求和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給的不平衡不充分之間的矛盾，即新時代的文化供需不平衡的關(guān)系。此外，還包括意識形態(tài)、輿論斗爭、網(wǎng)絡(luò)空間安全等領(lǐng)域的矛盾和斗爭。
三是科學(xué)實(shí)驗。實(shí)驗是人類實(shí)踐形式的一類，科學(xué)實(shí)驗與理論保持獨(dú)立又相互依賴。科學(xué)實(shí)驗的基本功能是建構(gòu)靶向聯(lián)系，塑造社會生產(chǎn)生活，它是實(shí)踐的、社會的、多樣的物質(zhì)過程。習(xí)近平文化思想是一整套科學(xué)的理論體系，是中國共產(chǎn)黨百年歷史上文化建設(shè)理論的升華和創(chuàng)新。在中華文明史和中國共產(chǎn)黨治國理政歷史，在當(dāng)下和未來發(fā)展的長河中，習(xí)近平文化思想作為一種科學(xué)的理論和實(shí)驗，將會經(jīng)過歷史和時代的檢驗和真理印證的過程。
（作者為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院院長助理、副研究員）
編輯：董麗娜
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