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　　濟(jì)寧曲阜自古就是一塊神奇之地，三皇五帝、夏商周都在此留有古老的印記，因至圣先師孔子更是傲立世界東方。當(dāng)今的濟(jì)寧曲阜被稱為“東方圣城”，孔廟、孔府、孔林“老三孔”仍是當(dāng)之無(wú)愧的城市名片。其實(shí)，除了“三孔”，這座古城還有很多厚重的歷史……

　　從人潮洶涌的“三孔”向東行進(jìn)約2公里有一座廟宇，靜靜矗立，仿若一位飽經(jīng)滄桑的智者，目睹了風(fēng)云變幻、朝代更迭，這便是周公廟。周公廟祭祀的是孔子最崇拜的偶像、宗師——周公姬旦。從西周時(shí)期的魯國(guó)太廟開(kāi)始，這里已延續(xù)3000年，成為東方祭祀周公姬旦的神圣殿堂，也是儒家學(xué)說(shuō)誕生與傳承的文化搖籃。

　　周公姬旦是周文王姬昌的第四子，西周初期杰出的政治家、思想家、軍事家。他輔佐周武王完成大業(yè)，在周武王去世后，又盡心輔佐年幼的成王，平定了管蔡之亂，穩(wěn)定了周初的政治局勢(shì)，完成了周朝的大一統(tǒng)。他還是一位偉大的思想家和文化創(chuàng)造者，他制禮作樂(lè)，構(gòu)建了一套完整的社會(huì)秩序和道德規(guī)范，奠定了周王朝八百年基業(yè)，也為后世儒家文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《尚書大傳》將周公的功績(jī)歸納為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂(lè)，七年致政成王”，其中“三年踐奄”與曲阜有直接關(guān)聯(lián)。曲阜古地為奄，商朝曾建都奄，周武王伐紂滅商后，商奄老勢(shì)力曾配合紂王之子武庚發(fā)動(dòng)叛亂，后就有了三年伐奄，周滅奄后以奄為封地與周公建立魯國(guó)，周公成為魯國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖，后尊為“元公”。周公因輔佐成王不能赴魯就任，其長(zhǎng)子伯禽替父就“封于少昊之墟”，列各諸侯國(guó)之首，享有特權(quán)。周公去世后，《禮記·祭統(tǒng)》載“周公薨，成王賜魯以天子之樂(lè)禮之，立太廟”。此外，《左傳·昭公二年》也有相關(guān)記載，晉國(guó)執(zhí)政大臣韓宣子來(lái)魯“觀書于太史氏”，見(jiàn)到《易象》《魯春秋》，感慨“周禮盡在魯矣”，從側(cè)面反映了魯國(guó)因成王賜禮而擁有天子之樂(lè)、立太廟等特殊待遇。周公無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代厲害的大人物、一顆璀璨明星。

　　魯國(guó)作為周公的封國(guó)，在當(dāng)時(shí)的政治文化格局中占據(jù)著重要的地位。為了祭祀周公，魯國(guó)在曲阜建立了太廟，這便是周公廟的前身。魯國(guó)太廟從建成的那一刻起，就承載著特殊的使命。它不僅僅是一座祭祀祖先的場(chǎng)所，更是魯國(guó)的精神象征，代表著魯國(guó)與周王室的緊密聯(lián)系，是周公開(kāi)創(chuàng)的文化傳統(tǒng)在東方的傳承地。西周時(shí)期，太廟的祭祀儀式莊重而神圣。每至重要節(jié)日，魯國(guó)的國(guó)君和貴族身著華麗的禮服，帶著豐盛的祭品，懷著敬畏之心步入太廟。在悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中，香煙裊裊升騰，他們向周公姬旦致以最崇高的敬意，祈求祖先的庇佑，同時(shí)也在傳承和踐行著周公所倡導(dǎo)的道德與禮儀規(guī)范。此時(shí)的太廟，是魯國(guó)的精神核心，是周文化在東方傳播的一片精神凈土。

　　天降大任，斯人必有傳承。周公去世約500年，一位偉大的思想家——孔子誕生在了魯國(guó)這片文化沃土。孔子自幼便對(duì)周公的事跡和思想耳濡目染，他推崇周公，贊嘆“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也”。周公成為他心中的偶像和精神寄托，老年時(shí)還期待與周公神會(huì)。“甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”。孔子面對(duì)的是一個(gè)已經(jīng)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，一生致力恢復(fù)周禮，“入太廟，每事問(wèn)。”他深入研究周公制定的禮樂(lè)制度，從周公那里繼承了許多思想學(xué)說(shuō)和思想火花。而魯國(guó)太廟，作為周公思想的傳承之地，也在無(wú)形中為儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展提供了深厚的文化土壤。他將周公的“尊尊親親”、“敬德保民”、“禮”、“仁”、“孝”的思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，提出了“仁者愛(ài)人”、“為政以德”、“克己復(fù)禮”、“孝悌”、“和為貴”等重要思想理念，逐漸形成了儒家學(xué)說(shuō)的雛形。整部《論語(yǔ)》“德”字出現(xiàn)了40次，從頭至尾體現(xiàn)著周公的德治思想。可以說(shuō)，沒(méi)有周公的思想奠基，就沒(méi)有后來(lái)儒家學(xué)說(shuō)的誕生。

　　孔子后，社會(huì)動(dòng)蕩不斷，朝代更替，曲阜周公廟在歷史風(fēng)云中飄搖，歷經(jīng)苦難，有破敗，有搬遷，有重建，但周公的故事、思想、精神依然得到流傳、傳承、復(fù)興。后人對(duì)周公的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越清晰、推崇。孟子首稱周公為“古圣人”，與孔子并論，荀子以周公為大儒，唐韓愈提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統(tǒng)序。到了北宋大中祥符元年（1008年），這是周公廟發(fā)展歷程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。宋真宗趙恒追封周公為“文憲王”，并在魯國(guó)太廟的舊址上重建廟宇，正式命名為周公廟。這次重建，是對(duì)周公功績(jī)的高度認(rèn)可，也是對(duì)儒家文化的大力弘揚(yáng)。在隨后的歲月里，周公廟又經(jīng)歷了多次重建和修繕。金代、元代、明代、清代，每個(gè)朝代都對(duì)周公廟進(jìn)行了不同程度的維護(hù)和擴(kuò)建。每一次重建，都是對(duì)周公文化的一次重新詮釋和傳承；每一次修繕，都凝聚著人們對(duì)周公的敬仰和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。這些重建和修繕，讓周公廟得以保存至今，還使其融合了不同朝代的建筑風(fēng)格和文化元素，形成了如今獨(dú)特而豐富的建筑風(fēng)貌。

　　現(xiàn)在的周公廟占地75畝，四周紅墻環(huán)繞，現(xiàn)存三進(jìn)院落，院內(nèi)檜、柏、楷、槐古樹森然，經(jīng)天緯地坊、制禮作樂(lè)坊分列兩側(cè)，成德門、達(dá)孝門依次遞進(jìn)，元圣殿內(nèi)供奉著周公姬旦的塑像，他面容慈祥，目光深邃，堅(jiān)定威嚴(yán)；殿內(nèi)正中上懸“明德勤施”橫匾，東山神龕塑有伯禽像，西側(cè)為伯禽仆人“金人”塑像（院內(nèi)有“金人銘”碑，上刻周公囑咐伯禽做人處事的政治智慧，其中謹(jǐn)言慎行、防微杜漸、淡泊名利、虛懷若谷等告誡在當(dāng)代依然有借鑒之處）。新中國(guó)成立后，各級(jí)政府加大了對(duì)周公廟的保護(hù)和修繕，2013年周公廟被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　如今，當(dāng)我們踏入周公廟，依然能夠感受到那撲面而來(lái)的歷史氣息和文化底蘊(yùn)。周公廟建在曲阜城的東邊最高處、魯國(guó)故城的中軸線上，與西邊宏大的孔子廟尊尊有別、呼應(yīng)有序、一脈相承，體現(xiàn)著魯文化的底蘊(yùn)、質(zhì)感、高度與尊嚴(yán)。3000年的周公廟穿越古今，靜靜地守望在那里，像一座永不熄滅的燈塔，照亮人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前行探索之路……