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習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”

作為當(dāng)代中國的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想注重推動(dòng)馬克思主義基本原理與時(shí)代相通、與中國貫通，在深厚的群眾基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書記鮮明提出“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一重大命題。

馬克思主義深刻改變了中國

170多年前，馬克思主義的誕生，猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話，從四個(gè)方面概括了馬克思主義的理論特征，即科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論。馬克思主義是科學(xué)的理論，馬克思恩格斯創(chuàng)建了唯物史觀，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，批判了資本邏輯的歷史局限性，探索了科學(xué)社會(huì)主義，引領(lǐng)人類的解放事業(yè)走向現(xiàn)實(shí)和光明的道路。馬克思主義不僅是認(rèn)識(shí)世界的強(qiáng)大思想武器，而且是改造世界的強(qiáng)大思想武器；不僅在人類思想史上達(dá)到了高峰，而且對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義與時(shí)代問題和各國優(yōu)秀文化結(jié)合的歷史，馬克思主義中國化時(shí)代化就是其中的重要體現(xiàn)。

馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得勝利。

我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。一百多年來，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，使馬克思主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。偉大思想成就偉大事業(yè)，在這些理論成果的指引下，黨和國家事業(yè)百年來取得了輝煌的成就。

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，就是同中國的國情和實(shí)踐相結(jié)合，解決中國問題。中國的國情和實(shí)踐是具體的和歷史的，馬克思主義中國化時(shí)代化必須不斷推進(jìn)。這符合馬克思主義矛盾普遍性與特殊性的原理，也符合聯(lián)系和發(fā)展的辯證法。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。從“第一個(gè)結(jié)合”到“第二個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的深化，不僅立足在具體問題的實(shí)際層面，而且深入到文化土壤和內(nèi)在機(jī)理。從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的整體性、立體化和全方位化。“黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性和精神獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了新的升華。”

　“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路

如果說馬克思主義中國化時(shí)代化是“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新成果，那么中國特色社會(huì)主義道路就是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐創(chuàng)新成就。中國特色社會(huì)主義道路集中體現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化一方面是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，另一方面是中國特色的現(xiàn)代化。也就是說，我們既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，通過社會(huì)主義而不是資本主義的方式進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，又要堅(jiān)持中華文明的主體性，通過中國特色而不是西方或者別的什么特色進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。

“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”，體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性。中華文明在中華大地上仍在繼續(xù)，中華文明以中國式現(xiàn)代化的方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，中華文明的底色沒有發(fā)生變化。但是“中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古”，在現(xiàn)代化的過程中，融入了馬克思主義的新鮮血液，通過“兩個(gè)結(jié)合”形成了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，這是中華文明創(chuàng)新性的體現(xiàn)。中華民族勇于接受時(shí)代的挑戰(zhàn)，勇于接受新事物。中國式現(xiàn)代化也是中華各民族共同的現(xiàn)代化，中華民族多元一體，同心共筑中國夢，這就是中華文明的統(tǒng)一性。在中國式現(xiàn)代化的道路上，我們必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建構(gòu)中華民族共有精神家園，堅(jiān)持“五個(gè)認(rèn)同”。中國式現(xiàn)代化也體現(xiàn)了中華文明的包容性，在中國歷史上，中華文明始終保持著對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，“兩個(gè)結(jié)合”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與誕生于西方的馬克思主義在中華大地上的有機(jī)結(jié)合。中華文明的和平性在“兩個(gè)結(jié)合”中也得到了體現(xiàn)，馬克思主義克服了歐洲中心主義的世界視野，馬克思主義主張全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來的人類解放立場，都促使中華文明的和平性得以升華，中國在新的歷史舞臺(tái)上成為了“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”。

根脈和魂脈的結(jié)合開啟廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論成果，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。2021年和2022年，“兩個(gè)結(jié)合”先后寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》、黨的二十大報(bào)告和《中國共產(chǎn)黨章程》，為我們黨在新時(shí)代新征程上砥礪前行提供科學(xué)理論指導(dǎo)。尤其是“第二個(gè)結(jié)合”是根脈與魂脈的彼此契合，互相成就。

根脈和魂脈互相成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義發(fā)生了深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。”馬克思主義以其先進(jìn)性激活了中華文明的基因，推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；中華文明推動(dòng)了馬克思主義中國化時(shí)代化的發(fā)展，馬克思主義彰顯了中國風(fēng)格和中國氣派。兩者結(jié)合形成的新文化成為“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。

根脈和魂脈的結(jié)合開啟廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間。“第二個(gè)結(jié)合”作為重大的理論創(chuàng)造，增強(qiáng)了中華民族的文化主體性，黨在道路、理論、制度、文化等方面提高了自覺性和創(chuàng)造性，取得了一系列創(chuàng)新成果，達(dá)到了歷史自信、文化自信的新高度。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是通過“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)的馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的指導(dǎo)思想，是根脈與魂脈彼此契合、互相成就的重大理論創(chuàng)新，是當(dāng)代中國的馬克思主義，既具有馬克思主義的先進(jìn)性，又具有中華文明的主體性。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想回答了“中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”。馬克思主義要想在中國取得成功必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合，解決中國的問題；世界歷史的推進(jìn)，促使中國和世界成為一個(gè)整體，當(dāng)代中國的馬克思主義必須關(guān)注世界的問題，世界問題解決不好，中國問題也會(huì)遇到阻礙；馬克思主義的基本立場是人民立場，人民關(guān)注的問題得不到回答和解決，中國問題就沒有得到回應(yīng)，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)任務(wù)就無法完成；中國問題、世界問題和人民問題都是這個(gè)時(shí)代的問題，而不是別的時(shí)代的問題，我們必須根據(jù)新時(shí)代的情況，有的放矢地一一破解。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)守了理論創(chuàng)新的魂脈與根脈。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，尤其是習(xí)近平文化思想，堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。”同時(shí)，習(xí)近平文化思想堅(jiān)守中華文明的主體地位，用中國精神和中國智慧充實(shí)和發(fā)展馬克思主義。

（作者：劉然，系習(xí)近平文化思想研究中心中央民族大學(xué)協(xié)同研究基地研究員，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 ）