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　　隨著我國全面開啟現(xiàn)代化建設(shè)新征程，中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在其中發(fā)揮重要作用。可以說，中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展深刻體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展所需的精神力量。因此，應(yīng)進(jìn)一步傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型，為中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。

　　傳承優(yōu)秀文化基因，筑牢精神之基

　　中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展，將滿足人民美好生活需要作為根本旨?xì)w，應(yīng)將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、從中總結(jié)符合中國式現(xiàn)代化建設(shè)所需的古典智慧、弘揚(yáng)跨越時(shí)空且具有當(dāng)代價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為首要任務(wù)。

　　我國全面統(tǒng)籌推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展，正是得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的積極影響。如，和而不同、居安思危等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在建設(shè)中國特色社會(huì)主義國家的實(shí)踐過程中，已逐步轉(zhuǎn)化為和諧情懷、憂患意識(shí)等，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國煥發(fā)時(shí)代光彩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)平和、反對(duì)極端，倡導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｐ袨椤⑷穗H關(guān)系中注重與自然規(guī)律、社會(huì)、自身情感等保持協(xié)調(diào)，上升到國際關(guān)系構(gòu)建中，利于我國與其他國家構(gòu)建和諧發(fā)展、合作共贏關(guān)系。顯然，提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國式現(xiàn)代化建設(shè)，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，旨在借助、發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，將中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展旨意深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中，豐富我國高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化融合理念內(nèi)化于群眾思想中，在持之以恒推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中，筑牢國家穩(wěn)步發(fā)展所需的、堅(jiān)實(shí)的精神力量基礎(chǔ)。

　　發(fā)掘優(yōu)秀文化資源，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

　　借助現(xiàn)代科技、制度和法治等手段，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中涉及的各領(lǐng)域思想精華，進(jìn)而豐富我國優(yōu)秀文化內(nèi)容。

　　可運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的道德導(dǎo)向、思想潤(rùn)心、精神動(dòng)力等功能，為我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化快速發(fā)展。尤其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中的厚德載物、義利合一等內(nèi)容，能夠直接作為完善經(jīng)濟(jì)政策的參考資源，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展正確決策；自強(qiáng)不息、民為邦本等內(nèi)容，能夠作為我國獨(dú)特的價(jià)值觀，積極指導(dǎo)和助力中國式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向正確。整體上以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“傳道、明道”內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)問、文化服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)實(shí)踐的重要性，以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向，能夠發(fā)揮文化助推社會(huì)進(jìn)步的作用。同時(shí)，馬克思主義生產(chǎn)力發(fā)展理論主張的按勞分配、社會(huì)主義公有制等思想內(nèi)容，能夠直接作為中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)化的遵循，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科學(xué)理論指導(dǎo)。結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展需求，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，還能夠進(jìn)一步創(chuàng)造具有中國特色的文化服務(wù)、產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品等，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)提供不竭動(dòng)力。當(dāng)前，文化軟實(shí)力作為提升國家競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國力的重要因素之一，直接影響我國全球化水平。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的深厚底蘊(yùn)和魅力，能夠提升國家文化軟實(shí)力，進(jìn)而提高我國在國際舞臺(tái)上的影響力，助力我國樹立更好的國家形象，以此為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造有利的外部條件和環(huán)境。尤其應(yīng)發(fā)掘“求同存異”“和而不同”等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容，用以解決現(xiàn)實(shí)沖突和矛盾，引領(lǐng)推動(dòng)中國式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

　　推進(jìn)優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)型，提升實(shí)踐水平

　　在國家、社會(huì)和個(gè)人層面的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)中，全面滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多樣態(tài)、多形式導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)實(shí)生活滋養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其以現(xiàn)代化方式進(jìn)行延續(xù)和演繹，徹底“活”起來、“立”起來。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮樂制度，在我國歷史上發(fā)揮維持社會(huì)秩序、規(guī)范民眾行為的積極作用，將其用于指導(dǎo)我國現(xiàn)代化禮儀制度構(gòu)建的實(shí)踐，正是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化運(yùn)用，包括中國農(nóng)民豐收節(jié)等的設(shè)立，皆是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化闡釋和運(yùn)用，能夠提升中國式現(xiàn)代化治理能力。

　　社會(huì)和個(gè)人層面，儒家文化體系中倡導(dǎo)的人倫孝道，滲透到世世代代民眾的生活中，成為道德和社會(huì)輿論體系中的重要部分，指導(dǎo)人們逢年過節(jié)與家人團(tuán)聚、與長(zhǎng)輩溝通交流等實(shí)踐行為有序進(jìn)行，指導(dǎo)我國禮儀之邦建設(shè)。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)方式多元化，《清明上河圖3.0》《遇見敦煌》等數(shù)字藝術(shù)展，《如果國寶會(huì)說話》等文博節(jié)目，以及李子柒為代表的非遺文化傳承者“網(wǎng)紅”生產(chǎn)的短視頻等，廣受民眾喜愛，傳播力和影響力十分廣泛，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化技術(shù)融合發(fā)展的新活力、新前景。事實(shí)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的“根”，應(yīng)始終圍繞從群眾中來、到群眾中去的原則，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以通俗化、生活化、時(shí)代化的方式，源源不斷融入中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展注入澎湃的文化動(dòng)能，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

　　〔作者：丁學(xué)儒，單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院〕