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　　新時(shí)代新征程，加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的必然要求，也是推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣持續(xù)向好的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的廉潔思想、高尚的道德情操和深遠(yuǎn)的歷史智慧，為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和深厚的文化滋養(yǎng)。

　　為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供價(jià)值引領(lǐng)。自古以來(lái)，中華民族就有著崇尚廉潔的傳統(tǒng)美德，廉潔文化在中國(guó)歷史上有著深厚的根基。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原的《楚辭·招魂》中就有“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”，表達(dá)了古人對(duì)廉潔品格的追求。儒家強(qiáng)調(diào)為政以德，將“廉”作為一種重要的治國(guó)理政理念，孔子提出“政者，正也”，“正”，即正直、公正。從柳宗元的“廢貪而立廉”，到包拯的“清心為治本”，再到鄭板橋的“一枝一葉總關(guān)情”，無(wú)論是古代圣賢的清廉事跡還是流傳千古的廉潔格言，都深刻體現(xiàn)了中華民族對(duì)于廉潔自律的崇尚與追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈、文化根脈，習(xí)近平總書記高度重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取歷史智慧，曾多次引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想，例如在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話時(shí)講到“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上的講話中提到“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”，等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想不僅塑造了中華民族獨(dú)特的文化性格和精神風(fēng)貌，其內(nèi)含的清廉、公正、無(wú)私等價(jià)值觀與新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的要求高度契合，為黨員干部和廣大人民群眾樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向，更為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供了道德支撐。

　　為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供精神支撐。儒家強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，注重個(gè)人品德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其中“修身”在廉潔層面的體現(xiàn)就是要求每個(gè)人在內(nèi)心深處樹立廉潔意識(shí)，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的重要講話中指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要帶頭落實(shí)關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見，從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強(qiáng)拒腐防變能力”。新時(shí)代廉潔文化建設(shè)不僅要求個(gè)人做到誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公，更要求領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，必須始終堅(jiān)定理想信念，嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩，筑牢清廉底線。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家訓(xùn)家風(fēng)文化，也是廉潔文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)于“齊家”提出了明確要求。《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典家訓(xùn)，都蘊(yùn)含著豐富的廉潔教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)家庭是廉潔教育的第一課堂，父母是子女的第一任老師。黨的十八大以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)被提到新的高度，一系列配套規(guī)章、措施相繼出臺(tái)。《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”，《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》要求“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員”，《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》要求把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容。“天下之本在家”，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀廉潔家訓(xùn)家風(fēng)文化，引導(dǎo)家庭成員樹立正確的價(jià)值觀、道德觀和廉潔觀，對(duì)于共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的家庭環(huán)境和社會(huì)氛圍，進(jìn)一步促進(jìn)全社會(huì)形成共同抵制腐敗、崇尚廉潔的良好氛圍具有重要意義。

　　為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供政治智慧。《周禮》提出了系統(tǒng)考核官吏的“六廉”標(biāo)準(zhǔn)，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，體現(xiàn)了“廉”是為政之本的精神；《易經(jīng)》有言“君子以儉德辟難，不可榮以祿”，強(qiáng)調(diào)為官者不可追求榮華而謀取祿位，應(yīng)保持廉潔。中國(guó)古代察舉制、九品中正制、科舉制以及秦漢時(shí)期的御史大夫、唐代的御史臺(tái)、明清時(shí)期的都察院等，對(duì)于發(fā)揮廉潔文化的浸潤(rùn)作用，促進(jìn)正風(fēng)肅紀(jì)，起到了重要推動(dòng)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔政治智慧不僅包括對(duì)于權(quán)力運(yùn)行規(guī)律的深刻洞察，也包括對(duì)于腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生根源的深入剖析。“明者因時(shí)而變，知者隨時(shí)而制。”在新時(shí)代廉潔文化建設(shè)中，我們需要認(rèn)真總結(jié)和借鑒這些歷史智慧，不斷完善反腐倡廉制度體系，加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制建設(shè)，從源頭上預(yù)防和治理腐敗問(wèn)題，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，推動(dòng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)不斷取得新的成效和進(jìn)展。

　　昂首闊步新時(shí)代，篤定堅(jiān)實(shí)踏新程。廉潔文化建設(shè)是黨的自我革命必須長(zhǎng)期抓好的重大政治任務(wù)，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)工程。新時(shí)代呼喚新理念，新理念帶來(lái)新風(fēng)尚。當(dāng)前廉潔文化建設(shè)面臨新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)，要以習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)的重要論述為引領(lǐng)，在變局中抓住根本，善于突破，筑牢廉潔思想根基，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中廉潔文化的源頭活水，不斷開創(chuàng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)新局面。

　　（作者分別系青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）