潤(rùn)物無(wú)聲的纏綿，托物寄情的婉約 深藏于中醫(yī)藥文化的極致浪漫
來(lái)源：大眾日?qǐng)?bào)作者：田可新 王紫聞 2024-08-11 09:31
古人如何表達(dá)思念？表達(dá)幾多細(xì)膩情愫，常是寄情托思，巧用具象抒發(fā)心底深沉的牽掛：分明心動(dòng)非常，卻只表山間的清風(fēng)，湖畔的垂柳；不見(jiàn)急切和期待，只有繁星和流螢，流云和飛雁；不提癡迷和鐘情，唯見(jiàn)春江明月，幽谷芳甸……雖不似直抒胸臆般熾熱，卻多了一份“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的美意與纏綿。這樣的情思，也在中醫(yī)藥文化中綿延流長(zhǎng)。七夕已至，我們不妨一同領(lǐng)略這份深藏于國(guó)粹之中的極致浪漫。
名字藏詩(shī)意，采藥也有專屬浪漫
中醫(yī)的浪漫之最當(dāng)數(shù)中草藥的名稱了，倘若細(xì)細(xì)翻看中醫(yī)典籍，不難發(fā)現(xiàn)，這些入藥治病的花草樹(shù)木，都被取了好聽(tīng)又實(shí)用的名字。
“雪見(jiàn)”，乍一聽(tīng)就給人一種清涼清新的感覺(jué)，翻書(shū)看看，果不其然具有清熱解暑的功效。原來(lái)雪見(jiàn)草是荔枝草的別名，因選取冬季下雪或是春季嫩草，藥效更好，故得名“雪見(jiàn)”，入藥能清熱解毒，涼血利尿。
“半夏”，因其農(nóng)歷五月成熟，恰巧夏季過(guò)了一半，故名。半夏本是有毒的植物，作為中藥可以燥濕化痰，和胃止嘔，主治痰濕水飲，嘔吐，咳喘等。
“江蘺”，《本草綱目》中記載“蘺草生江中，故曰江蘺是也”。曬干后直接煮水服用，便能清腸熱、止腹瀉。僅僅幾個(gè)字，就把中草藥的生長(zhǎng)特點(diǎn)、療效概括起來(lái)，還頗具詩(shī)意，避免了材料名稱枯燥無(wú)味的堆砌，怎么不算是浪漫呢？
正因如此浪漫，引中藥入詩(shī)詞的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。南宋詩(shī)人辛棄疾也曾用中藥寫(xiě)了一首情詩(shī)《滿庭芳·靜夜思》：“云母屏開(kāi)，珍珠簾閉，防風(fēng)吹散沉香。離情抑郁，金縷織硫黃。柏影桂枝交映，從容起，弄水銀堂。連翹首，驚過(guò)半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢(mèng)宿沙場(chǎng)。早已輕粉黛，獨(dú)活空房。欲續(xù)斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當(dāng)歸也！茱萸熟，地老菊花黃。”這首詩(shī)短短95個(gè)字，卻含有25味中藥。
宋代詩(shī)人陳亞，自小在舅舅家中長(zhǎng)大。舅舅是個(gè)郎中，耳濡目染，一直對(duì)中藥材極為熟悉，尤其愛(ài)寫(xiě)藥名詩(shī)，曾說(shuō)：“藥名用于詩(shī)，無(wú)所不可，而斡運(yùn)曲折，使各中理，在人之智思耳。”意思是，無(wú)論什么藥名，都可以入詩(shī)，能將藥名隱藏于詩(shī)中，要合乎情理、事理，不露痕跡，那就需要人們的智慧和詩(shī)思了。
陳亞存世詩(shī)文26篇，有四篇《生查子》詞。詞后都有相同的小序“藥名閨情”。
《其一》最為知名：相思意已深，白紙書(shū)難足。字字苦參商，故要檀郎讀。分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。何事菊花時(shí)，猶未回鄉(xiāng)曲。
這首閨怨詞哀怨凄婉，寫(xiě)下聲聲思念。情真意切中，又包含了相思子、薏苡、白芷、苦參、狼毒、當(dāng)歸、遠(yuǎn)志、櫻桃、菊花、茴香等十味藥，令讀者拍案叫絕。
清代褚人獲《堅(jiān)瓠集》中，記錄了兩封蘇州詹氏夫婦的兩地情書(shū)，通篇處處是藥名，頗為有趣。
先是妻子去信——“檳榔一去，已歷半夏，豈不當(dāng)歸也。誰(shuí)使君子，寄奴纏繞他枝，令故園芍藥花無(wú)主矣。妻叩視天南星，下視忍冬藤，盼來(lái)了白芨書(shū)，茹不盡黃連苦。豆蔻不消心中恨，丁香空結(jié)雨中愁。人生三七過(guò)，看風(fēng)吹西河柳，盼將軍益母。”
丈夫看后回復(fù)——“紅娘子一別，桂枝香已凋謝矣！幾思菊花茂盛，欲歸紫苑，奈常山路遠(yuǎn)，滑石難行，姑待從容耳！卿勿使急性子，罵我曰蒼耳子，明春紅花開(kāi)時(shí)，吾與馬勃、杜仲結(jié)伴返鄉(xiāng)，至?xí)r有金相贈(zèng)也。”
鴻雁傳書(shū)，檳榔、半夏、當(dāng)歸……多味中藥串起深情，又妙趣橫生，令人久久回味。有趣的是，后人也有說(shuō)這一來(lái)一回的書(shū)信，為李時(shí)珍夫妻所作。這樣的流傳，其實(shí)也格外強(qiáng)調(diào)了此種妙用是中藥帶來(lái)的獨(dú)家浪漫，表達(dá)了世人對(duì)中醫(yī)藥的高度敬重。
散落在古詩(shī)詞里的中藥芳華不一而足。由此看來(lái)，中藥不僅可以治病，每個(gè)中藥還有特別的“腔調(diào)”，想到這里，麻苦辛澀的中藥似乎也變得不那么難以下咽了。
伉儷情誼真，同操醫(yī)術(shù)濟(jì)世利民
若說(shuō)古代有名的中醫(yī)伉儷，必先想到葛洪鮑姑夫婦。葛洪出身江南士族，三國(guó)方士葛玄之侄孫。他13歲時(shí)喪父，家道中落，但他勤學(xué)苦修，刻苦上進(jìn)，16歲時(shí)拜鄭隱為師，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)經(jīng)典、騎術(shù)射箭，因潛心向?qū)W，深得鄭隱器重。在亂世中，文武雙全的葛洪因戰(zhàn)功被封“伏波將軍”。
葛洪不好名利，不奉功名，辭官游歷，尋求濟(jì)世利民之道。在廣州時(shí)，他拜訪了南海太守鮑靚，學(xué)習(xí)道術(shù)，鮑靚對(duì)葛洪的心性志向頗為欣賞，于是為葛洪和自己的女兒鮑姑牽起了紅線。而鮑姑也對(duì)葛洪的人品心性才華學(xué)識(shí)充滿了崇拜，兩人又擁有共同的志趣愛(ài)好，理想情懷，佳偶天成，恩愛(ài)非常，共同煉丹修道，研究醫(yī)術(shù)。
公元331年，葛洪攜妻子到羅浮山定居，他們夫唱婦隨，在羅浮山隱居清修，過(guò)著清靜恬淡的日子。他們少問(wèn)世事，醉心煉丹修道和鉆研醫(yī)術(shù)，采藥、辨藥為百姓治病。他們相攜相持又各有專攻，葛洪煉丹著書(shū)，鮑姑行醫(yī)采藥。
相較葛洪，鮑姑更致力精進(jìn)醫(yī)術(shù)。她采藥制藥，自研灸術(shù)，終于獨(dú)創(chuàng)一門艾灸的絕學(xué)。有個(gè)關(guān)于鮑姑的故事廣為流傳：一天，鮑姑在行醫(yī)采藥歸途中，見(jiàn)一位年輕姑娘在河邊淌淚。鮑姑上前一看，見(jiàn)她臉上長(zhǎng)了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。鮑姑問(wèn)清緣由，即從藥囊中取出紅腳艾，搓成艾絨，用火點(diǎn)燃，輕輕地在姑娘臉上熏灼。不久，姑娘臉上的疙瘩全部脫落，看不到一點(diǎn)疤痕，變成了一個(gè)美貌的少女。她千恩萬(wàn)謝，歡喜而去。
當(dāng)時(shí)的嶺南山區(qū)，道路艱險(xiǎn)人跡罕至，行醫(yī)路上他們常常要面對(duì)蟲(chóng)蛇侵?jǐn)_和瘴氣威脅，考慮到百姓看病不便，葛洪決定將他們多年來(lái)的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)整理成一本薄薄的小冊(cè)子，叫做《肘后備急方》。“肘后”實(shí)際是指能夠常常帶在身邊，放在胳膊肘后面隨時(shí)查閱的應(yīng)急書(shū)。書(shū)中收集了大量救急用的方子，都是葛洪夫婦在行醫(yī)、游歷的過(guò)程中收集和篩選出來(lái)的。此外，葛洪特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也便宜，改變了之前的救急藥方不易懂、藥物難找、價(jià)錢昂貴的弊病。
葛洪在《肘后備急方》中記載了109個(gè)針灸醫(yī)方，其中有90余條是灸方，尤其對(duì)施灸部位、注意事項(xiàng)等論述十分詳細(xì)，使針灸醫(yī)學(xué)的內(nèi)容得到充實(shí)和完善，是中國(guó)中醫(yī)史上第一本急救手冊(cè)。值得一提的是，當(dāng)代醫(yī)藥學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦研究出的抗瘧新藥青蒿素，靈感來(lái)源“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”便出自此書(shū)。
傳說(shuō)故事多，彰顯醫(yī)家大情懷
由于生產(chǎn)水平有限，古代行醫(yī)的記錄多有口耳相傳的故事色彩，而關(guān)于中醫(yī)的神話傳說(shuō)幾乎都有一種樸素真誠(chéng)的大浪漫。
這種宏大的浪漫，常常充滿“邂逅”之感。東漢時(shí)期的神醫(yī)華佗于自家后宅開(kāi)辟藥園、挖掘藥池、搭建藥房，并廣泛傳授種植以及加工中藥材的技術(shù)。對(duì)于每一味藥，他都會(huì)仔細(xì)品味，明晰其藥性后，才用于病人。有一回，華佗獲贈(zèng)一棵芍藥，品嘗了這棵芍藥的葉、莖、花以后，覺(jué)得其似乎不具藥性。一天深夜，華佗正在燈下看書(shū)，忽聽(tīng)女子的哭泣聲。華佗十分疑惑，推門走出去，卻沒(méi)有看到人影，只看到了那棵芍藥。華佗心中一動(dòng)：難道是它在哭？他瞧了瞧芍藥花，搖了搖頭，轉(zhuǎn)身回屋繼續(xù)看書(shū)。哪知?jiǎng)傋拢致?tīng)到那女子的哭聲，出去一看，還是那棵芍藥。華佗叫醒熟睡的妻子，把剛剛發(fā)生的事情向她描述了一番。妻子說(shuō)：“這里的每一棵草、每一株木，到了你手中都成為良藥，被你用來(lái)拯救了無(wú)數(shù)病人的生命，唯獨(dú)這株芍藥被冷落在一旁，它自然會(huì)覺(jué)得委屈。”華佗聽(tīng)后笑道：“我嘗遍了百草，藥性都能分辨得明明白白，該用什么就用什么，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)絲毫差錯(cuò)。對(duì)于這芍藥，我也多次品嘗過(guò)它的葉、莖、花，確實(shí)無(wú)法入藥，怎么能說(shuō)是委屈了它呢？”華夫人聞聽(tīng)此言也不再多辯。過(guò)了幾天，華夫人血崩腹痛，用了藥也沒(méi)有效果。她瞞著丈夫，挖起芍藥根煎水服用。不到半天，腹痛逐漸停止。她把這件事告訴了丈夫，華佗這才知曉自己確實(shí)委屈了芍藥。后來(lái)，華佗對(duì)芍藥進(jìn)行了細(xì)致觀察和試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)芍藥的根不但能夠止血、活血，而且具有鎮(zhèn)痛、滋補(bǔ)、調(diào)經(jīng)的功效。
遍觀古書(shū)，中醫(yī)藥的浪漫之處在于人與草木相互依存；在于生命間的對(duì)談與守護(hù)；在于神農(nóng)嘗百草，李時(shí)珍著醫(yī)書(shū)，扁鵲的“望聞問(wèn)切”；在于華佗的“麻沸散”開(kāi)手術(shù)麻醉先河，皇甫謐的經(jīng)絡(luò)針灸理論；在于孫思邈的大醫(yī)精誠(chéng)，張仲景立辨證論治，在于一代代中醫(yī)人從青絲到白發(fā)的初心不改，任重道遠(yuǎn)的傳承與守護(hù)。
正如唐代蘇拯在《醫(yī)人》中所言“古人醫(yī)在心，心正藥自真。今人醫(yī)在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均……”這樣樸實(shí)美好的愿望又何嘗不是天下醫(yī)者所共望共求的呢，這又何嘗不是中醫(yī)藥文化彰顯的最大浪漫？
編輯：董麗娜
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