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　　中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，我們應(yīng)當(dāng)更加自覺地繼承中華文明“人能弘道，非道弘人”的“弘道”傳統(tǒng)，在“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的光輝指引下，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣賡續(xù)歷史文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新、賡續(xù)歷史文脈就是堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，這是對歷史虛無主義的根本超越。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來世界各國人民的共同追求，也是中國人民矢志奮斗的夢想。然而對于廣大非西方國家而言，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化曾經(jīng)面臨著普遍的困境，那就是西方化被等同于現(xiàn)代化的處境，這意味著這些國家如果想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須舍棄自身傳統(tǒng)與特色。在西方現(xiàn)代化與自身歷史傳統(tǒng)之間做出唯一選擇的兩難困境，在文化上造成了非西方國家普遍存在著的歷史與現(xiàn)代的斷裂，導(dǎo)致了歷史虛無主義的產(chǎn)生。人們把歷史傳統(tǒng)視作現(xiàn)代化的障礙與負(fù)擔(dān)，否定歷史的價(jià)值，從而破壞了歷史的連續(xù)性。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國人民成功拓展了中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化道路的突出特色就是它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。這表明中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)不僅破解了非西方國家進(jìn)行現(xiàn)代化面臨的兩難困境，同時(shí)為在思想上取消傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立、貫通歷史與現(xiàn)代、構(gòu)建歷史延續(xù)性、傳承歷史文脈提供了最堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐保障。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持在自身歷史與傳統(tǒng)之內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)代化，創(chuàng)造歷史的連續(xù)性，正是黨在現(xiàn)代條件下帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華文明連續(xù)發(fā)展、革故鼎新、舊邦新命的鮮明寫照。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新、賡續(xù)歷史文脈就是堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，這是對文化霸權(quán)主義的根本超越。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。這些重要論述都深刻表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是中華民族在歷史中形成的知識系統(tǒng)、文化積淀、生活方式，更是中華民族賴以生存的精神命脈，是支撐中華民族生生不息的精神力量，是我們需要薪火相傳、代代守護(hù)的文明傳統(tǒng)。

　　堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈就是守正，就是守住了文化的主體性。這在文化多元化、意識形態(tài)交鋒的世界文化背景中具有現(xiàn)實(shí)針對性。當(dāng)今時(shí)代，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁更緊密。世界退不回彼此封閉孤立的狀態(tài)，全球化不是選擇，是現(xiàn)實(shí)更是未來。在這樣的背景下，多元并存、交流互鑒是文化發(fā)展的大勢所在。但同時(shí)我們必須意識到，當(dāng)今世界上個(gè)別西方國家仍然存在著西方中心主義的霸權(quán)思想，將西方文化視作文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最高代表，非西方文化則被視作低級的文明形態(tài)。西方國家以此為基礎(chǔ)打壓否定非西方文化，取消其文化的主體性，使其淪落為西方文化的附庸。堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈就是要在與這種文化霸權(quán)的斗爭中捍衛(wèi)中華文化的主體性，就是要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種不同于文化霸權(quán)形態(tài)的、人類共存共享的文明新形態(tài)。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新、賡續(xù)歷史文脈就是堅(jiān)持守正不守舊、尊古不復(fù)古，通過將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過創(chuàng)造新的歷史實(shí)現(xiàn)對歷史的繼承，這是對文化復(fù)古主義的根本超越。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是要復(fù)古倒退，更不是要照搬照抄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要重新“在場”，必須堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，將自身發(fā)展與當(dāng)代中國實(shí)踐緊密結(jié)合，以時(shí)代與實(shí)踐的問題激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化生命，其關(guān)鍵就在于進(jìn)行“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”。只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，以馬克思主義的先進(jìn)思想激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，使中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。只有在“第二個(gè)結(jié)合”的引領(lǐng)下，中華文化才能實(shí)現(xiàn)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。