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　　習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。習(xí)近平總書記的重要論述深刻闡明了文化主體性的重大意義與時(shí)代價(jià)值，深化了對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，對(duì)于激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命具有重要指導(dǎo)意義。

　　主體性問題是哲學(xué)研究的核心問題之一。主體性作為一個(gè)關(guān)系范疇，指的是人在實(shí)踐活動(dòng)中與對(duì)象性客體形成的關(guān)系、地位、作用和影響的性質(zhì)。文化主體性是中華民族主體性的文化表征，是在推動(dòng)文化發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的具有自主性、能動(dòng)性等的價(jià)值理念和存在狀態(tài)，是有別于其他民族的鮮明文化特質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值體系。文化主體性凸顯出一個(gè)民族對(duì)自身文化的自覺意識(shí)和自信程度。縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何民族要做到自立自強(qiáng)，就必須具有文化主體性。

　　中華民族的文化主體性植根于五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。從文化傳統(tǒng)來看，中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，盡管內(nèi)容不斷更新，形式不斷演變，但最核心的優(yōu)秀文化要素始終存在、生生不息。多重因素的綜合作用，使得中華民族在歷史發(fā)展中逐漸形塑了一種獨(dú)立的、自成一體的民族心態(tài)與文化心理，造就了中華文明自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，形成了愈益明確的中華民族的文化認(rèn)同。依托這種精神和文化層面上的自省、自主、自為，中華兒女自主創(chuàng)造的悠久璀璨、精深厚重的中華文明，呈現(xiàn)出不同于世界其他文明形態(tài)的獨(dú)特魅力。

　　近代以來，西方文化思潮的涌入，一度使中國人的文化傳統(tǒng)和精神世界遭受沖擊，一些人的文化主體性日漸迷失，如何重新挺起文化脊梁成為關(guān)系中華民族生存發(fā)展的重大問題。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)國家獨(dú)立、民族解放的重任，同時(shí)承擔(dān)起鞏固文化主體性、賡續(xù)民族精神血脈的歷史使命。我們黨作為具有高度文化自覺的馬克思主義政黨，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這表明我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，民族文化的主體性不能消解，民族文化的連續(xù)性不容中斷。新中國成立后，我們黨將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針確定為繁榮和發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量。

　　進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量；用“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括我們黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；明確文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，鮮明提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”、擔(dān)負(fù)起新的文化使命等重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)；對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的重要要求；等等。習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習(xí)近平文化思想，為推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)提供了科學(xué)指引。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，使我們民族的文化主體性得以鞏固提升和充分彰顯，為我們構(gòu)筑文化認(rèn)同并通過文化認(rèn)同增進(jìn)政治認(rèn)同和國家認(rèn)同夯實(shí)了深厚的精神根基。

　　文化主體性是中華文明得以創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是中華文化立得住、行得遠(yuǎn)的動(dòng)力源泉。習(xí)近平總書記提出了“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新時(shí)代新的文化使命，為我們?cè)鰪?qiáng)文明傳承、文化創(chuàng)新的歷史自覺，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)指明了前進(jìn)方向。面向未來，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，持續(xù)鞏固文化主體性，培塑文化的民族性自覺與世界性觀照，筑牢中華民族屹立于世界民族之林的文化根基，凝聚起全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量。

　　守好魂脈和根脈。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。新征程上，堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派；同時(shí)以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，以真理之光激活中華文明的基因，不斷推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰，我們的文化主體性就會(huì)更加穩(wěn)固，中華文明就會(huì)持續(xù)煥發(fā)新的榮光。

　　激發(fā)歷史主動(dòng)精神。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史中起決定性作用，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。中華民族的文化主體性是全體中華兒女在創(chuàng)造、傳承和發(fā)展中華文化的歷史進(jìn)程中鍛造而成的，充分彰顯了人民群眾在文化實(shí)踐中的主體力量和主體地位。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，涉及物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等諸多領(lǐng)域，必須緊緊依靠人民群眾，充分發(fā)揮其創(chuàng)造智慧和能力，激發(fā)人民群眾以高度的自覺性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性傳承發(fā)展中華文明。在這一過程中，也要關(guān)注個(gè)體的多樣化需求，提升全民族文化素養(yǎng)，讓每個(gè)人充實(shí)自身的文化生命，將文化自信融入精神品格中，以健全的自我意識(shí)參與文化實(shí)踐，形成昂揚(yáng)向上的文化風(fēng)貌。

　　加強(qiáng)文明交流互鑒。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，一種文明才能保持旺盛生命活力。每一種文明既具有民族性，又具有世界性。不同的文明盡管特色各異，但總是包含著一些關(guān)于人類生存發(fā)展的共同認(rèn)知和精神追求，因而具有共通性。這種共通性為不同文明交流互鑒提供了根據(jù)和基礎(chǔ)。鞏固文化主體性和文明交流互鑒并不矛盾，而是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面，主體性作為一個(gè)民族文化生命的根本維系，是民族精神得以挺立的思想標(biāo)識(shí)，有了文化主體性，我們的文明就能在與世界其他文明交流互鑒中凸顯文化特性、彰顯文明力量。另一方面，鞏固文化主體性絕不是故步自封，而是要以平等包容的態(tài)度、海納百川的胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，并在此基礎(chǔ)上不斷完善自己，創(chuàng)新發(fā)展本民族文化，使中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新、更具活力。

　　（作者為湖南師范大學(xué)中華倫理文明研究中心教授）