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孔府大門

西學(xué)，位于孔府西路，為衍圣公讀書習(xí)字、接待賓客之處

　　“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”2013年11月26日，習(xí)近平總書記來到山東曲阜，參觀考察孔府等地，發(fā)出大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，強調(diào)對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。孔府是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子嫡系長支的府第，作為孔氏家族、儒家文化的重要歷史遺存，孔府及其代表的儒家文化發(fā)源地在歷史上傳承文脈千年不輟，新時代又得“兩創(chuàng)”風(fēng)氣之先，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性等突出特性的生動體現(xiàn)與有力證明。

　　“天下第一家”

　　孔府，又名“衍圣公府”，坐落于歷史文化名城山東曲阜鼓樓北街西側(cè)、孔廟東臨，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的嫡長子孫世代居住的府第，集宅院、官衙、家廟于一體，規(guī)模僅次于明清皇宮，有“天下第一家”之稱。

　　孔府的歷史最早可追溯至兩千多年前。孔子于公元前479年去世后，其闕里居所被改建為廟宇以作祭祀、紀念，其嫡長子孫依廟而居，世稱“襲封宅”。歷代王朝在尊孔崇儒的同時，一再對孔子后裔封賜進爵。北宋至和二年（1055年），宋仁宗始封孔子四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”。經(jīng)元末戰(zhàn)亂，明初對孔府孔裔更加優(yōu)禮。洪武十年（1377年），明太祖敕建衍圣公新宅，并詔令有權(quán)設(shè)置官署，孔子第五十六代孫、衍圣公孔希學(xué)奉敕在廟東建府。后經(jīng)多次改擴建及重修，至明中葉奠定今日孔府之規(guī)模。

　　現(xiàn)今孔府有前后九進院落，樓房廳堂數(shù)百間。在布局上，橫向分東、中、西三路建筑，縱向分前后兩部分，前部分是對外活動場所，后部分是家族生活場所。中路建筑是孔府主體，前為官衙，設(shè)三堂六廳，是處理公務(wù)之地；后為內(nèi)宅，是飲食起居之所。東路有報本堂、祧廟、九如堂、一貫堂、慕恩堂等，是家廟所在地。西路主要為讀書學(xué)禮、詩文會友及閑居之所，有忠恕堂、安懷堂、南北花廳等。整個孔府集宅院、官衙、家廟于一體，建筑精美、分區(qū)明確，裝飾考究、珍藏豐富，是明清官式建筑群的典范。

　　除個別歷史時期外，歷代衍圣公皆生活在孔府，主持孔子祭祀，管轄府內(nèi)、宗族事務(wù)，有的還要作為官員參與地方政務(wù)。至1935年改封孔德成為大成至圣先師奉祀官，衍圣公共歷32代、880余年。孔府的發(fā)展史也是儒家思想文化的傳播、接受史，儒家思想講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，奠定了中華民族的精神品格，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性的體現(xiàn)和明證。

　　作為孔氏家族和儒家學(xué)派的重要歷史文化遺存，孔府與祭祀孔子的孔廟、孔氏專用墓地孔林合稱“三孔”。“三孔”于1961年成為首批“全國重點文物保護單位”，1994年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”，2007年被評為全國第一批5A級旅游景區(qū)。如今“三孔”是紀念孔子等儒家圣哲、展覽展示儒家文化、開展傳統(tǒng)文化教育的重要場所。

　　詩禮傳家

　　尊榮源自文化，孔府之為“天下第一家”，與其詩禮傳承密不可分。從“詩禮庭訓(xùn)”的教子之方到內(nèi)宅壁畫的廉潔警示，從“食不厭精”的飲食哲學(xué)到“不重則不威”的服飾美學(xué)，孔府在家風(fēng)、政德乃至飲食、服飾等各方面?zhèn)鞒雄`行“詩禮傳家”理念，形成了具有深厚儒家底蘊的孔府文化。

　　孔府“詩禮傳家”理念源出孔子。據(jù)《論語》記載，孔子曾兩次在庭中喚住穿庭而過的兒子孔鯉，先后問其是否學(xué)詩、是否學(xué)禮，當聽到否定的回答后，孔子告誡他“不學(xué)《詩》，無以言”“不學(xué)禮，無以立”，孔鯉遂學(xué)習(xí)詩禮。這就是著名的“孔鯉過庭”“詩禮庭訓(xùn)”典故。孔廟“詩禮堂”即為此而建，孔府東、西路建筑又稱東、西學(xué)，也體現(xiàn)了對詩禮的重視。“詩禮傳家”成為孔府重要承傳。明萬歷年間，孔子第六十四代孫、衍圣公孔尚賢制頒《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》，提出為人處世的十條準則，強調(diào)“讀書明理，顯親揚名”“崇儒重道，好禮尚德”等。清代中葉，孔子第七十二代孫孔憲珍制定六十四字家訓(xùn)，也強調(diào)“苦讀詩書”“恪守信義”等。“天下第一家”的詩禮傳承，是中華民族詩禮傳統(tǒng)的典范。

　　孔府不僅注重私德修養(yǎng)，也特別強調(diào)公德教育，因衍圣公不僅是孔氏嫡裔、襲爵貴族，明清時期列文臣之首，還往往是政府官員。在孔府內(nèi)宅與衙署之間的照壁上，繪有一頭名為“犭貪”的貪婪神獸，畫面中它已將八仙的寶物據(jù)為己有，仍不滿足，妄圖吞掉天上的紅日，結(jié)果落海而死。這幅著名的《戒貪圖》旨在警示從內(nèi)宅前往衙署的衍圣公，須事事秉公不可貪婪徇私。孔府的廉潔文化其來有自，孔子強調(diào)“為政以德”“政者，正也”，主張“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。2014年1月，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀委第三次全體會議上就引用了孔子“見善如不及，見不善如探湯”的名言，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。

　　孔府對儒家重禮思想的繼承發(fā)揚還體現(xiàn)在生活的各個領(lǐng)域。傳承兩千多年的孔府菜是我國延續(xù)時間最長的官府菜，烹調(diào)技藝精湛考究，色香味形獨具一格，體現(xiàn)了孔子“食不厭精，膾不厭細”的飲食哲學(xué)，2011年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。孔府保存有明代以來各類傳世服飾8000余件，貫徹了孔子“不重則不威”等服飾美學(xué)，也是儒家禮制思想的重要體現(xiàn)。

　　代變新聲

　　2013年12月30日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　孔府擁有檔案、古籍、服飾、祭器等文物藏品達69萬多件，但受限于客觀條件，保護、展覽、研究相對滯后。2018年11月26日，耗時5年建成的孔子博物館開館試運行，首批2000多件文物即來自孔府。孔子博物館建成后，陸續(xù)遷入這些珍藏，予以保護修復(fù)，運用科技賦能，通過主題展覽、學(xué)術(shù)講座、社教活動等形式，讓藏之深閣的文物“活”了起來。今年“五一”假期，孔子博物館再次成為體驗儒家文化的網(wǎng)紅新地標。

　　孔子博物館已成新時代“新三孔”之一，另兩處為孔子研究院和尼山圣境。孔子研究院是經(jīng)國務(wù)院批準設(shè)立的儒學(xué)研究專門機構(gòu)。2013年習(xí)近平總書記考察曲阜時專門來到這里，同有關(guān)專家學(xué)者座談，發(fā)出大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召。目前，孔子研究院和孔子博物館已劃轉(zhuǎn)至新成立的全球儒學(xué)研究實體平臺尼山世界儒學(xué)中心。2018年9月建成試開園的尼山圣境是尼山省級文化旅游度假區(qū)的核心景區(qū)，尼山因孔子誕生地而聞名。尼山圣境集文化體驗、修學(xué)啟智、生態(tài)旅游、休閑度假、教育培訓(xùn)于一體，是沉浸式體驗儒家文化的重要場所。

　　“老三孔”魅力不減，“新三孔”代變新聲。山東以此為基礎(chǔ)，進一步打造“曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，以曲阜、鄒城、泗水三市縣為核心區(qū)，以周邊具有相同或相近歷史人文資源的區(qū)域為協(xié)作區(qū)，以全省其他具有相同或相近文化資源的富集區(qū)為聯(lián)動區(qū)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新之路。將孔子“禮之用，和為貴”思想融入基層社會治理，形成“和為貴”矛盾糾紛調(diào)處品牌，連續(xù)舉辦九屆“尼山世界文明論壇”，旨在打造永不落幕的世界文明交流互鑒舞臺，人民群眾共享文化“兩創(chuàng)”成果。