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甲辰龍年元宵節，來自福建省三明市將樂縣的“萬安燈會”傳統民俗與上海虹口的非遺燈彩交相輝映。本報記者葉辰亮 攝

　　主持人：任思蘊 本報記者

　　嘉賓：顧紅亮 華東師范大學黨委副書記、副校長，教授；黃力之 中共上海市委黨校哲學部教授；曹祎遐 上海社會科學院應用經濟研究所研究員

　　編者按 中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。習近平總書記將中華優秀傳統文化放在文明傳承、時代進步和世界發展的大視野中進行觀照，強調“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”，提出“著力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展”的要求。

　　“以古人之規矩，開自己之生面”。今日之中國，“文博熱”火爆、“文創風”勁吹，中華優秀傳統文化活力迸發，呈現“千巖競秀，萬壑爭流”的生動景象。如何進一步回答好“傳承和發展什么樣的優秀傳統文化、如何傳承和發展優秀傳統文化”等理論和實踐問題？文匯報約請三位專家研討交流。

　　文匯報：習近平文化思想“體用貫通”，既講是什么、為什么，又講做什么、怎么做。“著力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展”，如何理解這一重要要求體現的馬克思主義立場、觀點和方法？

　　顧紅亮：“著力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展”這個觀點是習近平文化思想的重要內容，充分體現了馬克思主義辯證的發展觀。世界上的事物既是普遍聯系的，又是變化發展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”中國傳統文化總是處于歷史的流變過程之中，屬于“過程的集合體”。發展過程的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，需要經歷新陳代謝，需要進行創造性轉化和創新性發展。中華文脈是中華民族的根脈，具有強大的生命力，充滿活力和魅力。中華文脈的賡續與發展需要處理好文化的形式與內容、體與用、傳承與創新、民族性與時代性、地域性與世界性的辯證關系，走批判和揚棄的道路，走去其糟粕、取其精華的道路。傳統文化的創造性轉化和創新性發展之路符合馬克思主義的事物發展觀要義，體現守正創新的思想方法。

　　黃力之：習近平文化思想的博大精深，首先在于其解決了“體用貫通”的問題，即習近平總書記在2023年對宣傳思想文化工作的指示中所強調的：“堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創新。”文化自信為“體”，開放包容與守正創新為“用”。

　　為何文化自信是“體”？“四個自信”中，道路自信、理論自信、制度自信的本質是文化自信，這是由中華文明的連續性特征決定的。習近平總書記不止一次強調：中華文明是人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。“未曾中斷”就是不間斷延續。將此命題置于文化的理念、規章制度和器物三個層面來看，會發現，漫長文明史上，多少生產工具、生活用品和生活方式本身都發生巨變，不同地域、不同歷史階段的社會制度亦發生巨變，留下的是什么呢？是充滿睿智的哲學思想、滲透人心的藝術、以日常經驗為核心的風俗習慣等。這就是文化。

　　1899年，大清國子監祭酒王懿榮為治病而買到一味叫“龍骨”的藥，發現了沉睡三千多年的甲骨文。殷商早已消失，滿清王朝也走到盡頭，而甲骨文卻鮮活地出現在人們眼前，訴說著殷人創造的文字如何綿延至今，也告訴人們，文明的連續性是中國人的自信所在。這也證明了馬克思的著名論斷：人們自己創造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。

　　曹祎遐：首先，習近平文化思想是堅持“兩個結合”、推進馬克思主義文化理論創新的重大成果，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題。

　　其二，“體用貫通”反映的正是馬克思主義將理論與實踐相結合的方法論，以促進經濟、政治、文化、社會、生態文明的發展和進步。以快速發展的文化產業為例，既要準確把握內在邏輯，更要善于發現實現路徑，提升對高端要素資源的吸附能力、對新型要素資源的整合能力。

　　其三，馬克思主義作為實踐的理論，只有為人民群眾所掌握，才能轉化為強大的物質力量。這也體現了“第二個結合”的重要性。例如，傳統節日文化遺產從來不是冰冷的，當它更好地融入大眾生活，就能煥發新的生機。以傳統節慶“花朝節”為例，宋代就有于“花朝月夕”中賞花、講道、作詩、吃茶等大眾娛樂活動，這一習俗在現代日常生活中也有望實現創造性轉化和創新性發展，煥發時代風采。

　　文匯報：今年春晚舞臺《年錦》《詠春》等節目對傳統文化的呈現、廣東街頭舞獅小女孩與專業舞獅隊的邂逅、古老“游神”民俗的火爆出圈……其中既有年青一代對傳統文化“血脈覺醒”的親近，也處處體現與時俱進的創新熱情。這些令人耳目一新的傳統藝術形式和文化現象，對于我們把握中華優秀傳統文化中的“舊”與“新”，帶來哪些啟示？

　　黃力之：中華優秀傳統文化的復興、弘揚和創新確實是近年來一個突出現象。近者如春晚舞臺的節目、春節期間各地民俗活動；稍早如2022年初飽含圓融和合等中國理念的冬奧會開閉幕式，通過二十四節氣、折柳寄情等文化符號，生動體現了中華文化如何創造性轉化、創新性發展。這就是習近平文化思想之“用”：堅持守正創新。

　　守正創新的目的在于處理好文化發展的時間關系。任何文化一旦形成發生，便有了自己的時間關系，文化主體便要面對文化的昨天、今天、明天之關系。一種文化越悠久，就越有生命力，當歷史證明我們的文明有突出的連續性時，也就證明了祛除自身文化血脈、搞全盤西化之荒謬。守正創新符合文化的時間關系規律之處在于，應先守正而后創新，“守”為繼承，“正”為價值取向。若只強調守，則滑向無原則的文化保守主義。晚清保守派人士主張堅守一切傳統文化，甚至纏足、八股文、貞節牌坊、廷杖夾棍等都要當成獨有的寶貝，這只能導致中國的落后。正如習近平總書記強調的：“創新始終是一個國家、一個民族發展的重要力量，也始終是推動人類社會進步的重要力量。”

　　顧紅亮：中華優秀傳統文化中的“新”和“舊”具有相對意義。進入新時代，傳統文化在中國廣袤大地上煥發出蓬勃生機，“新”“舊”交織，精彩紛呈，繁花似錦。春晚《年錦》《詠春》節目帶給我們關于傳統文化“新”與“舊”的兩個啟示。

　　第一，“新”與“舊”是相互轉換的。在一個時代中被認為是“新”的文化現象，在另一個時代中也許被認為是“舊”的文化現象。在上一代人中被認為是“舊”的文化樣式，在下一代人中也許被認為是“新”的樣式。文化的“新”“舊”是動態演化的。時代的變化、環境條件的更改、人民群眾利益需求的發展都會影響傳統文化之“新”與“舊”的轉化。傳統的服飾經過創造性改造，有可能成為今天流行的時尚元素，化為“新”潮。

　　第二，“新”與“舊”是相互成就的。“新”中有“舊”，“舊”中有“新”，“新”與“舊”的融合，創造出亮眼的、出彩的作品，推動傳統文化的現代化。“新”與“舊”的相互成就有兩種途徑。一方面，通過“舊瓶裝新酒”的方式，借用傳統文化的形式，呈現現代文化的內容和思想。另一方面，通過“新瓶裝舊酒”的方式，借助現代高科技的表現手段，全方位展示傳統文化的精髓和豐富內涵。傳統文化的“舊”中孕育“新”機和“新”的文化生命，現代文化的“新”賦能傳統文化的創新性發展。

　　曹祎遐：中華優秀傳統文化歷千百年延續至今，乃至享譽海內外，傳承密碼就是其中的精神取向、情感認同、文化標識。今天我們弘揚優秀傳統文化，需要深度挖掘其價值并講好中國故事。

　　“新”的呈現方式很多，比如非遺文化中技術的革新、工藝的創新、模式的迭代以及表述方式的更新等，都有可能產生“現象級”的文創產品和全新消費場景。傳統非遺要蓬勃發展，離不開完備精細的工業生產能力。文創產品的開發更離不開技術和工藝的創新。當“非遺”變成“流行”，也便是“舊”向“新”轉化，也就是對于中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。從表現形式和傳播的角度，如何以更具國際化的形式，以年輕人喜聞樂見的方式，例如結合影視劇、演藝、展覽、品牌賽事等多種形式，讓文化出海，讓人民群眾切實體驗并共建共創共享優秀傳統文化，是時代賦予的使命。總之，深度挖掘優秀傳統文化的價值，做好傳播、闡釋、再創新，實現創造性轉化和創新性發展，是時代之需，也符合人民對美好生活的向往。

　　文匯報：龍年春節是聯合國大會通過決議將農歷新年列為聯合國假日后的首個新年。世界共享春節這一古老而年輕的中國傳統佳節，是中華文明與不同文明交流互鑒的生動體現。如何理解賡續中華文脈和推動文明交流互鑒之間辯證統一的關系？

　　顧紅亮：在2023年中國共產黨與世界政黨高層對話會上，習近平總書記首次提出全球文明倡議。這一倡議順應了國際社會增進文明對話交流的現實需求，體現了中國的大國擔當和宏偉氣魄。世界人民共享春節、春節成為全球性的文化佳節這個文化現象充分印證全球文明倡議的合理性和正當性。我們從春節的文化現象中讀出兩個“有機結合”。

　　第一，體現從中國看世界和從世界看中國的有機結合。中國人生長在中華民族的社會環境中，接受中國文化教育，形成東方式思維方式，習慣于帶著中國文化的眼光看待世界。在中國眼光之外，我們要拓展世界眼光，以海納百川的姿態吸收人類優秀文明成果，站在中國之外、世界之內看待中國。一方面，從中國眼光看世界，我們為春節得到世界人民的承認而歡呼，歡迎第78屆聯合國大會的決議，將春節確定為聯合國假日。另一方面，從世界眼光看中國，把春節文化納入人類文化的進步潮流之中，以胸懷天下的情懷反觀中國傳統文化資源的現代價值，推動不同文化、文明樣態的交流互鑒。

　　第二，體現尊重世界文明多樣性與弘揚全人類共同價值的有機結合。一方面，春節是中國傳統佳節，春節文化是世界多樣性文明樣式之一。我們在傳承和享受春節文化的同時，也是在維護世界文明的多樣性。另一方面，春節是世界性的文化節日和公共性的文化符號，據報道，春節民俗文化活動在近200個國家和地區展演，其中蘊含著和平、發展等人類所共享的共同價值。我們在和家人一起歡度春節的同時，也是以一種中國文化的傳播方式弘揚全人類共同價值。

　　黃力之：農歷新年列為聯合國假日無疑增添了國人的文化自信。從媒體報道來看，世界主要城市都有慶祝中國春節的活動，這既是中國文化伴隨中國崛起走向世界的表現，也是中華文明與世界不同文明交流互鑒的生動體現。

　　文化體、文明圈發生于一定規模的人群中。按照唯物史觀，文化圈的空間關系是由生產力的發展決定的。工業革命之后，各民族進入了生產方式、生活方式、精神生活互相影響的時代。馬克思在《共產黨宣言》中指認“世界文學”已經形成，客觀上就是指不同文明之間進入互相吸收、互相影響的狀態，一種通行于全球的文化模式得以形成。

　　中國近代以來的文化巨變離不開文化的交流互鑒。18世紀，中國文化一度對歐洲文化產生積極影響，即“中學西漸”。19世紀中后期以來，包容開放成為中國事實上的文化空間關系大趨勢，到新文化運動時期形成高潮。沒有對歐洲文化的開放包容，科學民主思想就進不來，馬克思主義也進不來，《共產黨宣言》最早的中文版出版于上海，這是上海開放包容的體現。黨二十大報告中指出，“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果”，這就是包容開放，是文化自信之“體”的“用”的維度。

　　海納百川的胸襟也是正在崛起的中國之文化氣派。魯迅說得好：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將被俘來一樣，自由驅使，絕不介懷。”今天之中國比起漢唐來，魄力雄大不知多少倍，人民更具自信，“不忘本來，吸收外來，面向未來”。上海的城市品格是開放、創新、包容，城市精神是海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和。上海城市的形成本身就是文化上海納百川的結果。在新時代，上海有自信將海納百川的胸襟落實到新的文化實踐上，為建設中華民族現代文明做出更大貢獻。

　　曹祎遐：文明互鑒、文化交流是構建人類命運共同體的根基。這一理念傳承和弘揚了中華優秀傳統文化精髓，又蘊含全人類的共同價值追求。從歷時態看，文化構建體現為本國傳統文化和現代文化的接軌與融合；從共時態看，文化構建體現為本國文化在面臨外來文化沖擊時的應對和發展，在多元文化交互并存中，以文明互鑒替代文明沖突，指明未來人類文明的發展方向。習近平總書記指出：中國式現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。這是我們理解賡續中華文脈和推動文明交流互鑒之間辯證統一關系的現實邏輯。

　　在文明交流互鑒中，也蘊藏著無限的產業機會和合作空間。今年上海借助法國藝術節的契機，成功推動豫園燈會首次遠赴法國“點亮”，東西輝映傳遞文化之美。這也是全球對于中華傳統文化創新表達的認可，是東方文化之美綻放全球的最好詮釋。

　　文匯報：隨電視劇《繁花》熱播和電影《醬園弄》開拍，黃河路、乍浦路等上海文化特色鮮明的城市街區持續引發關注。去年習近平總書記考察上海時強調“要注重傳承城市文脈，加強文物和文化遺產保護”。上海如何推出更多“國風”作品，探索更富創意的“打開方式”，為賡續中華文脈提供更多上海樣本？

　　曹祎遐：一是提升“站位”，頂層設計不可或缺。重新梳理城市的文化遺產資源，構建“連點成面、串珠成鏈”的開發格局。各地區在文化遺產申報工作中盡可能選擇“打包”的方式，這樣不僅能更為完整地呈現城市文脈，也是對文化遺產開發利用的整體布局和規劃。

　　二是精準“定位”，資源整合至關重要。無論是城市文脈傳承，還是新型文化業態集群，要形成“事業和產業兩條腿走路”的優勢疊加運營體系，形成事業帶動產業、產業反哺事業的良性循環。這離不開政府的引導和多元市場主體共同參與的制度機制配套，以促成更多深度聯動的機會。除文旅路線的串聯、資源整合，還可加強傳統節慶、各類景點的串聯、國際性節展品牌矩陣的構建，不僅體現專業周到的服務意識，還體現提供高品質城市文化遺產深度游產品的能力。

　　三是優化“品味”，細節挖掘決定成敗。無論是中華優秀傳統文化還是城市歷史文化遺存，對其內在價值的挖掘和創新須有“慢工出細活”的工匠精神。《繁花》劇組為每一個場景、甚至每道菜都做足資料收集工作。劇中對20世紀90年代流行音樂元素的調用、埋梗的手法等，都能供大家玩味半天。凡此種種帶來的啟發是，用心的創作和發掘終究會迸發出非一般的影響力。

　　中華優秀傳統文化是創新之源。文化創意賦能既是產業實現異質化發展和高質量發展的必由之路，也能夠讓人民群眾切實享有獲得感。上海的文化傳承與創新既要“事業+產業”雙翼齊飛，又要“制造+數字”虛實結合，在商文旅體深度融合中尋找機遇，鼓勵市場多元化主體共建共創共享，助力上海打造習近平文化思想最佳實踐地。

　　顧紅亮：上海作為社會主義國際文化大都市，在賡續中華文脈和傳承城市文脈上擁有獨特的國際化的優勢。上海是中國的上海，也是世界的上海。上海不僅擁有龐大的全球化的人流、物流和信息流，而且擁有多樣性的國際化的文化設施、機構、平臺和機制。在全球化的生產方式、消費方式、運營方式的架構下，創制更多中國文化產品，讓傳統的文物和文化遺產以一種健康的、生態的方式得到保護開發。以國際化的方式展現上海城市文化的魅力、展現中華優秀傳統文化的活力，是上海建設國際文化大都市的內在要求，是上海勇當推進中國式現代化的開路先鋒的內在要求。

　　觀點

　　中華文脈是中華民族的根脈，具有強大的生命力，充滿活力和魅力。中華文脈的賡續與發展需要處理好文化的形式與內容、體與用、傳承與創新、民族性與時代性、地域性與世界性的辯證關系，走批判和揚棄的道路，走去其糟粕、取其精華的道路。傳統文化的創造性轉化和創新性發展之路符合馬克思主義的事物發展觀要義，體現守正創新的思想方法。

　　海納百川的胸襟也是正在崛起的中國之文化氣派。魯迅說得好：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將被俘來一樣，自由驅使，絕不介懷。”今天之中國比起漢唐來，魄力雄大不知多少倍，人民更具自信，“不忘本來，吸收外來，面向未來”。

　　文明互鑒、文化交流是構建人類命運共同體的根基。這一理念傳承和弘揚了中華優秀傳統文化精髓，又蘊含全人類的共同價值追求。從歷時態看，文化構建體現為本國傳統文化和現代文化的接軌與融合；從共時態看，文化構建體現為本國文化在面臨外來文化沖擊時的應對和發展，在多元文化交互并存中，以文明互鑒替代文明沖突，指明未來人類文明的發展方向。