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　　司馬光《家范》云：“女子在家，不可以不讀《孝經(jīng)》《論語》，及《詩》《禮》，略通大義”，“至于刺繡華巧，管弦歌詩，皆非女子所宜習也”。一些士人在強調(diào)女性應該知書達理的同時，也主張女性以不彰顯自己的才華為美德。那么，宋代士人階層女性是否按照儒家理想的模式去選擇自己的閱讀書籍呢？

　　從宋人文集中抽樣出的206例士人階層女性閱讀者的墓志資料統(tǒng)計，許多女性并不拘泥于閱讀一類書籍，她們通常會閱讀不同內(nèi)容的書籍。相比較而言，閱讀佛道經(jīng)典與儒家經(jīng)典的女性居多數(shù)，其次是史書、詩詞文、女教典籍及音樂類書籍，家訓、天文歷算、醫(yī)藥數(shù)術、諸子百家、方技小說類讀物亦成為宋代士人階層女性的閱讀內(nèi)容。

　　佛道經(jīng)典是士人階層女性閱讀最多的一類。而其中又以閱讀佛經(jīng)者居多。如劉攽記載，韓絳妻范氏“讀釋老書，盡以服玩施浮圖氏”。呂陶記載，鄉(xiāng)先生光祿寺丞任遵圣妻呂氏“晚歲好佛書，知緣果大略，怡然若有得。紹圣元年四月壬子，忽感疾，閉目誦《金剛經(jīng)》凡二卷，無一字舛謬”。士人階層女性不僅自己閱讀佛書，也有人親自撰寫佛書，甚至招募工匠版刻，如陳傅良記載：“蔡同年之母徐夫人，手寫佛經(jīng)九十五卷，往往得唐人筆法。”李綱記載：“慶國夫人鄱陽張氏，謹發(fā)虔心，募工鏤板，印造《修西方念佛三昧集要》一部，普勸發(fā)無上菩提心者，至心歸依西方凈土。”

　　宋代士人階層女性所閱讀的儒家經(jīng)典主要包括：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等。如王安石記載夫人魏氏，其夫曾“以進士甲科為廣德軍判官”，魏氏在丈夫死后，“親以《詩》《論語》《孝經(jīng)》教兩子”。文同記載著作佐郎劉琚之女，“嗜學書傳，無有不經(jīng)覽者，于左氏《春秋》尤能通誦”。袁甫記載通議大夫何楷之女何氏，“姿敏惠，父愛之，尤教以《孝經(jīng)》《論》《孟》《詩》《書》《左氏傳》及《內(nèi)則》《女誡》，終身不遺忘”。

　　宋代士人階層女性閱讀史書者亦很普遍。如韓琦妻崔氏“好讀諸史氏書，概知歷代興亡治亂之事”。王安石記載秘書丞吳苪母曾氏，“于財無所蓄，于物無所玩，自司馬氏以下史所記世治亂、人賢不肖，無所不讀”。范祖禹記載工部尚書李兌妻錢氏，“讀經(jīng)史佛道書，手不釋卷”。

　　詩詞文類書籍也是宋代士人階層女性閱讀的重要內(nèi)容。據(jù)學者統(tǒng)計，《全宋詞》中收錄女詞人90多人，《全宋詩》中有女詩人200余人。此外，《全宋文》中也有不少女性作者。毫無疑問，這些詩詞文的女性創(chuàng)作者，必然是在閱讀他人詩詞文的基礎上進行創(chuàng)作的。在筆者統(tǒng)計的墓志資料中，閱讀詩詞文類書籍的女性有30人，約占總數(shù)的14.6%。如晁補之記載尚書兵部員外郎陳詁之女陳氏，“幼警惠，嘗閱白居易詩，一過能誦”。劉一止記載右通直郎胡汲妻莫氏，“自少小知書，浸長，作詩論文，如慧男子”。

　　宋代士人階層女性所閱讀的女教典籍，主要包括劉向《列女傳》、班昭《女誡》以及歷代史書中列女傳的內(nèi)容。就文獻記載來看，班昭《女誡》和劉向《列女傳》在宋代士人階層女性讀者中的傳播更為廣泛。如黃庶記載徐處士妻周氏，“幼而慧，乃使授古《女誡》七篇，習之”。范祖禹記載左藏庫副使石繼勛之女石氏，“幼奇警，能讀班大家《女誡》”。李綱記載朝請大夫劉彝之女劉氏，“喜讀書，能通其義，嘗手書《列女傳》，師慕往烈”。

　　盡管司馬光《家范》強調(diào)“管弦歌詩”，“非女子所益習”，但就宋代士人階層女性的閱讀情況來看，女性對于管弦歌詩的愛好始終沒有停止過，以至于謝逸感慨說：“近世婦人，往往以吹竹彈絲、歌舞蒲博為事，而以蠶繅為恥，以至機杼生芝菌，而柔桑之徑鞠為茂草者多矣。”謝逸此言或許有夸張之處，卻反映出當時女性喜好音樂歌舞的風氣。如陳襄記載秦國太夫人竇氏，“嗜佛書理性之說，尤曉音律”。宋祁記載夫人錢氏，“頗留心毫翰，洞曉音律”。蔡襄記載尚書職方郎中尹少連之女尹氏，“少聰警，識圖書，辨音律”。

　　在宋代，許多士大夫均書寫家訓以規(guī)誡子弟，維系家族的繁榮。其中一些家訓廣泛傳播，成為社會中的普通讀物，如袁采《袁氏世范》等。鄒浩記載臺州天臺縣令王無咎妻曾氏，“性莊重，又積習家法，故自處以至于行，自幼以至于老，內(nèi)外宗黨為女、為婦與為母者，咸取則焉”。宋代士人階層女性不僅閱讀他人書寫的家訓、家法，而且有的女性親自創(chuàng)立家法，并親自書寫以示后人。

　　宋代士人階層女性除閱讀上述諸類書籍外，一些女子還閱讀天文歷算、醫(yī)藥數(shù)術等自然科學書籍，如范祖禹記載工部尚書李兌妻錢氏，“自曉音律，精于歷數(shù)”。周必大記載其妻王氏，“女工儒業(yè)，下至書算，無不洞曉”。李之儀記載其妻胡氏，諱淑修，字文柔，“尤精于算數(shù)，沈括存中，余（李之儀）少相師友，間有疑志，必邀余質(zhì)于文柔，屢嘆曰：‘得為男子，吾益友也。’”沈括是我國歷史上著名的數(shù)學家，從沈括的屢屢贊嘆來看，胡氏在算數(shù)方面的才能當非常出眾。韓琦記載尚書比部員外郎韓正彥妻王氏，“嘗以尊幼被疾，外無良醫(yī)，遂精意方書，晝夜研誦，卒通其大方。門內(nèi)病者，或自治之，多獲痊已”。朱熹記載夫人虞氏，“練養(yǎng)醫(yī)藥、卜筮數(shù)術，無不通曉”。

　　諸子百家、方技小說也是宋代士人階層女性的閱讀內(nèi)容。如晁補之記載尚書都官郎中李無競之女李氏，“于書無不讀，讀能言其義，至百家方技小說皆知之”。劉一止記載中奉大夫閻骙妻高氏，“泛觀六經(jīng)諸子，識其大指”。樓鑰的母親汪氏，“稗官小說，所見尤眾，性復善記，非出強勉”。陳造記載居士繆公著妻王氏，“凡簿書出納，一過不忘，陰陽五行、百家之說，皆能知其義”。劉克莊記載國子監(jiān)簿趙志仁母“顏夫人名靜華，自號雪觀居士……夫人于百家傳記至老佛之書多貫通，古今文章悉成誦，儒生精博者不能及”。

　　宋代士人階層女性的閱讀范圍是比較廣泛的。雖然少數(shù)士大夫?qū)ε缘拈喿x范圍作了規(guī)制，但就整體而言，士人階層女性閱讀內(nèi)容的廣度與深度，超過了士大夫的預設模式。