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　　黨的二十大報告指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶。”“我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。”2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”中華文明具有突出的連續性，這是中華文明的顯著特點，更是中華文明的獨有優勢。歷史與未來不可分割，繼承與創造是一體之兩面，對于中華文明，只有傳承好，才能發展好。

《在文化傳承發展座談會上的講話》書影

　　一、在“四個講清楚”基礎上開展文化“兩創”，是建設中華民族現代文明的重要前提

　　回顧十年來關于文化的重要論述，我們會發現，習近平總書記最重要的幾個思想觀點，其提出是有嚴密的內在邏輯順序的。2013年8月19日，習近平總書記首次提出“四個講清楚”；3個月后的11月26日，他在孔子研究院發表重要講話，要求“要結合對孔子及儒家思想的研究和傳播，講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力……”［《在孔子研究院同專家學者代表座談時的講話要點》（2013年11月26日），載《習近平關于社會主義精神文明建設論述摘編》］重申了“四個講清楚”的要求。也就是說：先把中華文化講清楚，特別是要講清楚以儒學為代表的中華優秀傳統文化這個根脈，講清楚其中蘊含的中華民族最根本的精神基因，實現從“文化自知”到“文化自信”的跨越。“全面深入了解中華文明的歷史”，與“四個講清楚”理念一脈相承，是關于文化建設系列重要論述的“邏輯起點”。在孔子研究院的講話中，“兩創”方針也正式發端——中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌；要以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力，樹立時代新風，振奮民族精神，提高文化軟實力。從2013年到2014年，習近平總書記針對“中華傳統美德”和“中華優秀傳統文化”，提出“創造性轉化和創新性發展”的總體要求。他突出強調，要高度重視“繼承”與“創造性轉化”的關系，這就是為什么要先“講清楚”的原因。在“講清楚”中華文明內涵的前提下，2021年7月1日，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中，習近平總書記又提出了“兩個結合”；2023年文化傳承發展座談會上將“第二個結合”提到了“又一次的思想解放”的高度，總結提煉出中華文明的五個突出特性，擘畫了建設中華民族現代文明的宏偉藍圖。從時間維度上來講，“創造性轉化”，是“從過去到現在”，強調的是繼承；內含的問題是繼承什么，如何繼承，其核心觀點是“不忘本來”。“創新性發展”，則是“從現在到未來”，強調的是創新；在“立足本來”的基礎上，兼及“吸收外來”；其核心觀點是“用時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力”，需要解決的是時代性和社會融入性問題。在此基礎上，實現中華文明的“面向未來”。只有文化自知，才能文化自信，否則要么會走向自負，要么會走向自卑。因此，必須先把中華文化“講清楚”，有了文化立足點，在自知、自信的基礎上，才能進行“創造性轉化、創新性發展”；在“兩創”方針指導下，才能更好地實現“兩個結合”，弄清楚結合什么，如何結合；做到了“兩個結合”，才能實現“建設中華民族現代文明”這個總目標。這幾個重要觀點，是層層遞進的，順序絕不能顛倒。正是在這個邏輯順序中，我們可以深刻認識“兩創”和“兩個結合”的中華文化立場——其終極形態，就是“實現精神上的獨立自主”。

山東省文化“兩創”成果展在孔子研究院開展

　　二、“既有源，又有流”，是中華文明“連續性”的重要特征

　　我們經常自豪地說，從“三皇五帝”開始，五千多年的中華文明是世界主要文明中唯一沒有中斷的。百萬年的人類史，一萬年的文化史，五千多年的文明史，在這個大視野中，山東足以自豪。因為在整個中國版圖上，從泰山到大海的“海岱地區”，是學術界公認的近七千年文明鏈條沒有中斷的地區之一；大汶口文化陶器上的文字早于甲骨文，被稱為“我國現行文字的遠祖”；先秦時期與中華文明關系最密切的人物伏羲、黃帝、帝堯、帝舜、大禹、周公等，都跟這個區域有莫大的關系。為什么孔子會誕生在以曲阜為中心的海岱地區？炎黃遺風，東夷余韻，殷商傳統，周魯禮樂，這是孔子之前兩千五百多年間這片土地上四種主要的文化，這些文化匯集于此，為孔子的誕生積淀了豐厚的文化土壤。前人早已指出：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已!隨著中華文明歷史的演進，人們發現，孔子是五千多年中華文明承上啟下的關鍵人物。此前是周孔并稱，此后是孔孟并稱。以黃帝、周公為代表的歷史文化，是孔子思想的源頭。從一定意義上說，黃帝、周公是源，孔子是流，而孔子又成為他之后兩千五百年歷史文化的源。這就是所謂的“先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法”。

　　岐山周公廟周公像據1988年1月24日澳大利亞《堪培拉時報》報道：一批諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，得出一個廣為人知的結論：人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，去孔夫子那里汲取智慧。其實，這并不是一個新鮮的結論。在中國歷史上，每當遇到民族危亡和社會問題的時候，人們總是會回到“六經”、回到孔子那里去尋找智慧；而針對當時社會的生存和發展問題，思想家們提出應對之策，又不斷豐富和發展了中華文化。由此，形成了以孔子為源、以歷代思想家為流的源遠流長的中華文脈。世界其他主要文明，要么有源而無流，已經消失或中斷；要么有流但失去了源，已經改變了模樣，成為另外的形態。而“既有源，又有流”，是中華文化的一個重要特征，是中華文明“連續性”的本質。這一特征，在山東這塊土地上表現得最為明顯，這應該成為山東的文化自信，也激勵著新時代山東有更大的文化擔當。

　　三、“傳承”和“不朽”是中華文化的重要觀念

　　幾千年來的發展演變早已表明，中華文化是最善于“創造性轉化、創新性發展”的文化體系。“創造性轉化”是基礎、是前提，而“創新性發展”是指向、是目標。理解了這一點，我們就可以思考，中華文化特別是儒家文化，為什么特別重視祭祀。一方面，這是出于對天人關系的理解，效法天地至誠不息的“高明”和“博厚”來“致中和”。古人在敬畏天地的基礎上，強調萬民都是我的同胞，萬物都是我的同類，把“我”放在“我們”之中來認識、來理解。這種深入骨髓里的理念，是在中華文化孕育形成時期所鑄就、由最深層的精神基因所決定的文化特質。中國人的理念是：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。中國人的道德是：責任先于自由，義務優于權利，群體高于個人，和而不同，努力向善。所以，只有中國才會提出構建“人類命運共同體”的倡議，也只有從中國文化特質出發的這一倡議，才能為世人所理解、所認可，成為全人類共同的美好愿景。另一方面，古人對先代明王的推崇，著眼點并不是“偶像”崇拜，而是他們身上體現出的“道”，注重的是“道統”延續。儒家對祭祀禮儀的重視，緊要處不在于隆重的形式，而是以內心的愛誠忠信，向先人創造和傳承的價值觀致敬，以引導后人“慎終追遠，民德歸厚”。如果說，很多宗教是重“來世”、重“救贖”，著眼點在于個人；那么，中華文化則是重“傳承”、重“不朽”，著眼點在于種群，在于文化。這正是中華文明能夠具有突出的連續性的重要原因。習近平總書記指出：“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”推進中國特色社會主義文化建設、建設中華民族現代文明，需要我們進一步深入了解過去的中國，不斷從中華優秀傳統文化中汲取智慧，并以此為基礎創造人類文明新形態，為建設更加美好的未來中國、未來世界而不懈奮斗。