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以文化自覺(jué)培育文化自信

來(lái)源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)作者:盧毅 羅邈 2024-01-08 09:24

  所謂文化自覺(jué),是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明,明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和發(fā)展趨向;所謂文化自信,是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在這兩方面,毛澤東都作出了積極探索,有著深邃的歷史文化思考,為我們提供了豐厚的思想資源。

  自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗,中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難,中華文明面臨創(chuàng)巨痛深的嚴(yán)重危機(jī),其文化主體性也日漸迷失,乃至出現(xiàn)了“全盤西化”的論調(diào)。面對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)知,熟知中國(guó)歷史的毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)上廓清迷霧:“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點(diǎn),有它的許多珍貴品。對(duì)于這些,我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”充分表現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍惜。

  1939年,毛澤東又在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中精辟概述了中國(guó)的悠久歷史和燦爛文明,并回顧了中華民族反抗外族入侵的歷史:“中華民族的各族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫,都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合,而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中,產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。所以,中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。”1943年,經(jīng)由他審定的《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中提出:“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者,把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西,而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。”1944年,針對(duì)英國(guó)記者斯坦因關(guān)于共產(chǎn)黨是“中國(guó)至上”還是“共產(chǎn)黨至上”的問(wèn)話,毛澤東回答:“沒(méi)有中華民族,就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。你還不如這樣提問(wèn)題,是先有孩子還是先有父母?這不是一個(gè)理論問(wèn)題而是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題……中國(guó)歷史遺留給我們的東西中有很多好東西,這是千真萬(wàn)確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西。”以上言論,均反映了毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者自任的強(qiáng)烈自覺(jué)。

  正是基于這種對(duì)中國(guó)文化的起源、形成、演變和特質(zhì)的理性把握,毛澤東對(duì)其發(fā)展趨向作出了清晰的規(guī)劃。1940年,他在《新民主主義論》中指出:“我們共產(chǎn)黨人,多年以來(lái),不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗,而且為中國(guó)的文化革命而奮斗;一切這些的目的,在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中,不但有新政治、新經(jīng)濟(jì),而且有新文化。這就是說(shuō),我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó),而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話,我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化,這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。”當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn),軍政本是首務(wù),但毛澤東并未將文化擱置一旁。相反地,該文原題即為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》,是毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演,最初刊載于《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào),由此足見(jiàn)他對(duì)文化問(wèn)題和文化建設(shè)的重視。

  新中國(guó)成立前夕,毛澤東又在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議中提出:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái),不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”這說(shuō)明在毛澤東的建國(guó)方略中,文化建設(shè)占據(jù)了極其重要的地位,是其擘畫(huà)的一大重點(diǎn)。

  毛澤東之所以對(duì)建立中華民族的新文化充滿憧憬,根本在于其文化自信。他曾在《民眾的大聯(lián)合》一文中寫(xiě)道:“我們中華民族原有偉大的能力!壓迫愈深,反動(dòng)愈大,蓄之既久,其發(fā)必速。我敢說(shuō)一怪話,他日中華民族的改革,將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì),將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合,將較任何地域任何民族而先告成功。諸君!諸君!我們總要努力!我們總要拚命的向前!我們黃金的世界,光華燦爛的世界,就在前面!”這段話實(shí)際上講的就是中華民族偉大復(fù)興的光明前景,所謂“就在前面”。那為何他說(shuō)這是一句怪話?須知該文發(fā)表于1919年8月,恰逢五四運(yùn)動(dòng),五四運(yùn)動(dòng)乃因中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交失敗而引發(fā),當(dāng)時(shí)中國(guó)到了最屈辱的時(shí)候,國(guó)力可謂跌到谷底,然而毛澤東竟斷言“中華民族的社會(huì),將較任何民族為光明”,豈不是一句怪話?如今100多年過(guò)去了,時(shí)過(guò)境遷,中國(guó)國(guó)力早已今非昔比,但很多人仍未必有這樣的信心。彼時(shí)的毛澤東卻如此自信,這種自信來(lái)自于哪?肯定不是國(guó)力,而是深厚的歷史自信和文化自信。中華五千年文明,經(jīng)歷了包括外敵入侵的各種苦難,鳳凰涅槃、浴火重生,但從未斷絕,因此在他看來(lái),近代中國(guó)的衰落只不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中的短暫一瞬,將來(lái)必定復(fù)興。

  正是出于這種文化自信,毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)民族自尊心與自信心,以此反抗外敵侵略。1935年,他在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中發(fā)出宣言:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概,有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力。”這一論述,極大地鼓舞了民族自信,為偉大抗戰(zhàn)精神作了最好的詮釋。在1938年紀(jì)念孫中山逝世十三周年及追悼抗敵陣亡將士大會(huì)上,毛澤東又明確提出,“中華民族決不是一群綿羊,而是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族……我們的方法就是戰(zhàn)爭(zhēng)與犧牲,拿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng),拿革命的正義戰(zhàn)對(duì)抗野蠻的侵略戰(zhàn)。這種精神,我們民族的數(shù)千年歷史已經(jīng)證明,現(xiàn)在再來(lái)一次偉大的證明”。同年,他在黨的六屆六中全會(huì)上也呼吁:“全民族的第一任務(wù),在于高度發(fā)揚(yáng)民族自尊心與自信心”。在1940年《論政策》中,毛澤東重申我們的文化教育政策,“應(yīng)以提高和普及人民大眾的抗日的知識(shí)技能和民族自尊心為中心”。甚至直到1956年,他還針砭說(shuō),“有些人做奴隸做久了,感覺(jué)事事不如人,在外國(guó)人面前伸不直腰,像《法門寺》里的賈桂一樣,人家讓他坐,他說(shuō)站慣了,不想坐。在這方面要鼓點(diǎn)勁,要把民族自信心提高起來(lái)”。可謂念茲在茲,皆在培育民族自尊心與自信心,增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

  毛澤東在一系列意氣風(fēng)發(fā)的話語(yǔ)中,蘊(yùn)含著對(duì)中華民族新文化的無(wú)限期待和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定自信,彰顯了高度的文化自覺(jué)和深厚的文化自信,為我們?cè)谛聲r(shí)代鞏固文化主體性提供了豐厚的思想資源。

編輯:董麗娜

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