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中國(guó)國(guó)家版本館西安分館新華社發(fā)

　　習(xí)近平總書(shū)記前不久對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示指出，“圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是在新的歷史起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命的重要原則。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，著眼文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性，體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一、合規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須全面把握好守正創(chuàng)新的內(nèi)涵意蘊(yùn)和方法價(jià)值，在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。

　　1.文化的特殊屬性決定了文化建設(shè)必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新

　　文化建設(shè)必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是由文化本身的特征屬性和發(fā)展要求決定的。這些特征屬性決定了文化的作用和功能，也影響著文化發(fā)展的節(jié)奏與步伐。對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

　　文化是文明的外在表征，其發(fā)展和演變同人類(lèi)文明的發(fā)展歷程一樣，都遵循一定的內(nèi)在規(guī)律。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史依次由原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，最終經(jīng)由社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的演變規(guī)律，揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一唯物史觀基本原理。馬克思主義文化理論強(qiáng)調(diào)文化是與時(shí)俱進(jìn)和不斷發(fā)展的，是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步不可缺少的關(guān)鍵性因素。守正創(chuàng)新，守正是前提。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要堅(jiān)守文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向。

　　文化是熔鑄在一個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展歷程中的基因和紐帶。人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的語(yǔ)言、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)形式等各種文化要素，通過(guò)代代相傳得以傳承和延續(xù)。文化的傳承既可以使人們從歷史中汲取智慧，增強(qiáng)民族歸屬感，也能夠增強(qiáng)人們對(duì)文化身份的認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)對(duì)本民族文化的熱愛(ài)和尊重。文化的守正創(chuàng)新，既要承繼和保留本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精神品格，又要按照時(shí)代發(fā)展要求，推動(dòng)其創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，并不斷創(chuàng)造符合社會(huì)發(fā)展和人民需要的文化產(chǎn)品。

　　“文化是民族的精神命脈”，“文化是重要力量源泉”。文化是人類(lèi)改造世界的精神成果，作為社會(huì)的上層建筑，文化要與社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)，能夠反映時(shí)代進(jìn)步和人民需要。當(dāng)文化最大限度地反映生產(chǎn)力的發(fā)展要求、最廣大人民群眾的根本利益及整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)方向，就能夠提供與實(shí)踐要求相適應(yīng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而使整個(gè)社會(huì)增強(qiáng)文化認(rèn)同、釋放思想活力。隨著科技的不斷進(jìn)步和社會(huì)的變革，人們的生活方式、價(jià)值觀念和審美觀念都在發(fā)生著變化。文化建設(shè)需要適時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，謀劃發(fā)展布局，在傳播形式、機(jī)制載體、內(nèi)容表達(dá)上與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化，更好滿足人民群眾對(duì)美好文化生活的需求，成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。

　　2.深刻理解和把握習(xí)近平文化思想守正創(chuàng)新的精神特質(zhì)

　　知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央厚植優(yōu)勢(shì)、搶抓機(jī)遇，高度重視文化建設(shè)的守正創(chuàng)新，推動(dòng)宣傳思想文化工作展現(xiàn)新作為、呈現(xiàn)新氣象，為實(shí)現(xiàn)人民精神富有、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為”，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展作出一系列創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性謀劃，闡明了守正創(chuàng)新的意蘊(yùn)內(nèi)涵和價(jià)值地位，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化立場(chǎng)、文化追求。

　　彰顯了習(xí)近平文化思想的理論品格。中華民族是守正創(chuàng)新的民族，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于守正創(chuàng)新的思想智慧。“正”即是指堅(jiān)持正道，堅(jiān)持真理。孔子曰，“名不正，則言不順”，“其身正，不令而行”。不僅是儒家，道家也同樣重視“正”的地位和影響，比如老子就特別強(qiáng)調(diào)“以正治國(guó)”。“正道”體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)遵循規(guī)律和事物發(fā)展脈絡(luò)的正確認(rèn)識(shí)與客觀態(tài)度。“新”是指革故鼎新之意。《周易》言：“日新之謂盛德”。《禮記》曰：“茍日新，日日新，又日新。”這些都是中國(guó)哲學(xué)對(duì)創(chuàng)新的重視和啟示。守正創(chuàng)新，既有堅(jiān)持正道、遵循規(guī)律的客觀要求，也有與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的主觀作為，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的方法智慧，也契合了馬克思主義哲學(xué)的辯證思維。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧”。黨的二十大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”時(shí)指出，“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”。在文化建設(shè)方面，習(xí)近平總書(shū)記要求“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章”。習(xí)近平文化思想深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，運(yùn)用唯物辯證法來(lái)分析與運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出守正創(chuàng)新的理論品格。

　　體現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐要求。“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！薄暗诙€(gè)結(jié)合”是推動(dòng)文化建設(shè)守正創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐，要求在尊重馬克思主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，積極探索其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化持續(xù)前進(jìn)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不斷深入。從文化領(lǐng)域和文化建設(shè)來(lái)看，堅(jiān)持馬克思主義基本原理體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“守正”思維，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展體現(xiàn)了“創(chuàng)新”要求。黨的十八大以來(lái)，黨在文化建設(shè)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，推動(dòng)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，以實(shí)踐證明了守正創(chuàng)新對(duì)推進(jìn)文化建設(shè)、推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”的重要作用。

　　3.堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

　　文化建設(shè)既要守正，也要?jiǎng)?chuàng)新，兩者構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展的兩翼。守正創(chuàng)新是有規(guī)律、有要求的創(chuàng)新，要求我們必須把“守正”和“創(chuàng)新”辯證對(duì)待，不可偏廢。

　　一方面，守正是前提，“守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義”，要求我們堅(jiān)守馬克思主義之“正”，堅(jiān)守好中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的靈魂。“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。”中國(guó)特色社會(huì)主義文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化，這是它的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是新時(shí)代推進(jìn)黨的文化工作所必須遵循的第一要義。守正創(chuàng)新，首先強(qiáng)調(diào)要守正，就是堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的意識(shí)形態(tài)屬性，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)方向。馬克思主義以科學(xué)的態(tài)度揭示了文化發(fā)展的一般規(guī)律和未來(lái)方向。這是我們黨身處“世界百年未有之大變局”應(yīng)對(duì)文明沖突、文化霸權(quán)主義的精神武器，也是打破“歷史終結(jié)論”、實(shí)現(xiàn)精神富有的思想指引。

　　另一方面，創(chuàng)新是動(dòng)力，“創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式”，在傳播形式和內(nèi)涵表達(dá)上符合人民意愿和時(shí)代要求。新征程上，擔(dān)負(fù)好新的文化使命，需要以創(chuàng)新激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。通過(guò)發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，激發(fā)文化創(chuàng)作者的積極性，讓廣大文化工作者能夠依照時(shí)代要求，結(jié)合群眾需要，創(chuàng)作出無(wú)愧于人民、無(wú)悔于時(shí)代的作品。站在“兩個(gè)大局”的歷史高度，建構(gòu)符合中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵價(jià)值、貼近中華民族發(fā)展實(shí)際、闡釋中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略現(xiàn)實(shí)的傳播話語(yǔ)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝絢麗的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶和精神血脈，蘊(yùn)含著中華民族偉大復(fù)興的精神力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政和實(shí)現(xiàn)文化繁榮的巨大寶藏。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”。處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性，處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新形式與人民群眾接受程度的適應(yīng)性，處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新程度與文化傳承保護(hù)的適應(yīng)性。大力弘揚(yáng)革命文化，創(chuàng)新紅色文化傳播方式，打造紅色文化精品，增強(qiáng)紅色文化的感染力、號(hào)召力。積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

　　在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的精神特質(zhì)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹的方向原則。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既要秉持理性、辯證的態(tài)度，也要有自信、包容的情懷。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力鑄就中華文化新輝煌，奮力譜寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明新華章。

　　（作者：李夢(mèng)云，系共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、浙江工商大學(xué)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）