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　　11月23日，由尼山世界儒學(xué)中心組織編纂的《尼山叢書·國學(xué)經(jīng)典音注》叢書出版發(fā)行。

　　作為山東省社科理論重點研究基地“孔子研究院中外文明交流互鑒研究基地”的重要成果，該叢書以“兩創(chuàng)”方針為指導(dǎo)，推動中華經(jīng)典進學(xué)校、進課程、進頭腦，在廣大青少年學(xué)生的精神世界落地生根。

　　《尼山叢書·國學(xué)經(jīng)典音注》叢書，結(jié)合青少年可塑性強的特點，堅持選取“經(jīng)典中的經(jīng)典、精華中的精華”原則，編寫、出版?？本肌⒆x音標(biāo)準(zhǔn)、注釋精確，以“大字、注釋、注音、誦讀”為特色的讀本，促使國學(xué)經(jīng)典走進青少年和廣大國學(xué)愛好者心靈，讓更多人愛上傳統(tǒng)文化，增強文化自信和民族自豪感。

　　在尼山世界儒學(xué)中心的支持下，叢書確立導(dǎo)言為領(lǐng)，章旨為引，正文為經(jīng)、注釋為緯，注音為輔的編寫風(fēng)格，為《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》等六部中華文化最重要、最具有基礎(chǔ)性意義的典籍正音釋讀。

　　導(dǎo)言為領(lǐng)。每部作品都以“導(dǎo)言”來提綱挈領(lǐng)。如《大學(xué)》對于“大學(xué)”與“小學(xué)”、“大學(xué)”與“大人”、《大學(xué)》與曾子、《大學(xué)》與道統(tǒng)、《大學(xué)》與朱子等核心問題的分析，《中庸》對于其作者、流傳、結(jié)構(gòu)、思想的介紹，《論語》對于其書名的由來、編纂者、成書時間、流傳版本的闡釋，《孟子》對于其成書過程、主要思想、推薦讀法等問題的思考，《詩經(jīng)》對于其“源”與“流”、“詩”與《詩三百》、孔子與《詩三百》、《詩三百》與《詩經(jīng)》、《詩經(jīng)》與中華文化的關(guān)系等內(nèi)容的梳理，《道德經(jīng)》對于其研究現(xiàn)狀、核心概念、政治哲學(xué)、生命哲學(xué)及其對后世影響的解讀,都努力把握要點，向讀者講清楚這些經(jīng)典的框架、價值及其在中華文化中的地位。

　　章旨為引。為方便讀者更好地理解內(nèi)容，每部經(jīng)典的篇章都通過“章旨”的形式進行引導(dǎo)解說，綜述篇章大義，闡明相關(guān)章節(jié)在邏輯、義理上的內(nèi)在聯(lián)系，以滿足廣大讀者誦讀經(jīng)典的學(xué)習(xí)需求，并引出與讀者對話的主題，幫助提高閱讀效率。讀者結(jié)合“章旨”閱讀正文，可見全書結(jié)構(gòu)的縱橫條理。

　　正文為經(jīng)，注釋為緯?！洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》采用朱子的《四書章句集注》為底本；《詩經(jīng)》以《十三經(jīng)注疏》中的《毛詩正義》為底本，并參照“三家詩”對其中的個別字詞進行了修訂；《道德經(jīng)》采用王弼注本為底本，也適當(dāng)?shù)匾院由瞎?、馬王堆帛書本、郭店竹簡本與北大漢簡本等為參校。改訂之處均于注釋中做出說明。其中的難字、難詞，有針對性地進行了注釋，力求精練、準(zhǔn)確、易懂。某些字詞有多種解釋時，除選擇編者認可的注釋外，也適當(dāng)提供其他說法，供讀者參考，以便留有思索的空間。為使讀者更好地了解經(jīng)典的原貌，在繁簡字轉(zhuǎn)化時保留了部分常用的古漢語字詞，其中有些不常用的生僻字詞也依據(jù)底本予以保留，力求做到文本的準(zhǔn)確無誤。

　　注音為輔。注音以音義俱佳、不失考據(jù)為原則，并兼顧現(xiàn)代漢語的讀音規(guī)則。凡有分歧之處，根據(jù)文義，汲取歷史上注疏經(jīng)典的經(jīng)驗做法，尤其是參考和借鑒朱子《四書章句集注》正音讀、重釋義的注解做法，將每個字的讀音標(biāo)注清楚，以便幫助讀者理解字義。對一字多音、不好確定的字，查找權(quán)威資料，結(jié)合現(xiàn)代讀音，反復(fù)推敲，以確定最佳讀音。

　　孔子整理“六經(jīng)”，自稱“述而不作”而又“以述為作、寓作于述”，《尼山叢書·國學(xué)經(jīng)典音注》叢書的出版，旨在繼承接續(xù)先賢經(jīng)注傳統(tǒng)，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地普及、賡續(xù)中華文脈貢獻力量。