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為了顯現君子的主要品質，孔子特意將君子與小人對舉，用小人的缺德襯托君子的有德。其中最能表現二者差異的有兩句話“君子喻于義，小人喻于利”；“君子和而不同，小人同而不和”。 ［詳細］

過去人們看西方文明的優點多，看中華文明的缺點多；而現在西方文明暴露的弊端引起一系列世界性危機，使中華傳統潛在的精華得以展現，當此之時，更多地關注中華文明的優點及其當代及未來的價值，是十分必要的。 ［詳細］

我寫作這本書，是希望能夠直面當下的問題，盡量以精練、通俗的語言，將中國文化是什么及其當代價值闡釋明白，希望有助于大家、特別是年輕人，走進中國文化，懂得中國文化的當下意義。 ［詳細］

張岱年先生和我提出國學書目八十五部，它包括了儒佛道三教和諸子百家中最有代表性的在歷史上影響深廣的要典（見《中國思想文化典籍導引》，中共中央黨校出版社，1994年3月出版）。這個書目也許太大，也許還需要補充調整，那么讓社會人們共同參予研討，加以改造。 ［詳細］

長期以來，社會上流行著一種對道教的偏見，認為道教粗俗龐雜，未能達到高雅的層次，故而產生輕視的態度。這是教外一些人士僅憑表面印象得來的感受，而這些印象的可靠性是值得懷疑的。我不否認實際生活中的道教有教派繁多、成員復雜、道術詭異的情況。 ［詳細］

近半個世紀中國的治國理念發生了與時俱進的變化，“建立和諧社會”便是這一變化的中心內容。“和諧社會是總結新中國成立以來正反兩方面的實踐經驗以及世界從沖突走向和平，從冷戰走向對話的大背景下提出的。也是中國傳統文化在中國現代治國理念中的具體體現。 ［詳細］

老子是中國和人類的智慧大師，《道德經》是人類文化史上最具原創精神的寶典之一。《道德經》對于中國文化的滋潤涵養，其功至偉； ［詳細］

美國人類學家斯圖爾德（1902-1972），是新進化論的代表之一，他提出“多線進化論”和文化生態學，首次把生態學應用于人類文化的研究。 ［詳細］

中國古代沒有民族學和宗教學，也沒有現代意義上的“民族”和“宗教”概念的表述，它們都是近代從西方引入的。但是中國古代卻有民族觀和宗教觀，且有東方的特征，包含著東方的智慧，頗值得我們后人加以研究和開發。 ［詳細］

昨日上午，著名學者、國際儒學聯合會理事、中國宗教學會副會長、中央民族大學哲學與宗教學系教授牟鐘鑒做客深圳市民文化大講堂，從時代特征和需要出發，為市民們詳細講解儒學的過去、現在和未來。并提出了新時代重建儒家“仁學”的構想。 ［詳細］