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哲學史專家鐘肇鵬說：“廣義的蜀學，其內涵和外延均相當于巴蜀文化。狹義的‘蜀學’就是指巴蜀人士的著作及論述巴蜀文化的著作，總稱巴蜀文獻。弘揚蜀學首先要加強對巴蜀文獻的整理，宣揚蜀學，弘揚中華文化。”巴蜀文化的形上哲學思維體現了巴蜀文化的內在本質，構成蜀學的哲... ［詳細］

南宋時期，理學成為一代學術思潮。與此相關，功利學也是當時的重要流派。二者互動交往，既相互對立批評，又相互交流溝通，在對立辯難和融通交往中促進了宋代學術的大發展。以往學術界對南宋時期理學和功利學的對立區分比較注意，看得有些過重，而對二者之間的滲透融通則關注不... ［詳細］

國學大師蒙文通(1894-1968,四川鹽亭人),由經入史,經史貫通。其經學思想承著名經學家廖平而來,又加以發展,在現代經學思想史上占有重要地位。然以往學術界對蒙文通經學論述較少,本文就蒙文通經學思想的幾個特點加以探討,以就正于方家。 ［詳細］

蒙文通把今古文之分作為漢學研究的必要前提,認為舍此則不足以言漢學。而今古文區分的依據,蒙文通繼承其師廖平,以禮制為本。對于以禮制分判今、古文學這一師說中的重要創見,蒙文通認為,廖平于今、古文經學的諸多分歧和差異中,獨探大源,抓住了今、古二學在禮制上的不同這一基本差... ［詳細］

儒學的產生早于經學,孔子在創立儒學時,整理六經,后世儒家學者根據這些經典及解釋經典的傳記,逐步形成了經學。經學起源于戰國,奠基于漢代。對這個過程,國學大師蒙文通(1894~1968)作了自己的探討,認為在周秦之際,儒學與諸子學互為采獲,相互吸取,互相影響,在這個過程中,儒學經說匯... ［詳細］

北宋時理學興起,以程顥、程頤為代表的新儒學者面對佛老思想的挑戰和儒學式微的局面,以儒家倫理為本位,批判地吸取佛、道精致的思辨哲學,創建理學思想體系。如果以天理論作為體現宋代理學思潮最本質特征的理論的話 ［詳細］

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程頤易學在中國易學發展史上占有重要的地位，其易學與其理學相結合，又在理學史上占有重要地位。程頤在吸取、借鑒先前易學思想資料的基礎上，結合時代發展的要求，創造性地提出了獨具新儒學特色的以義理解易的易學思想，對后世易學的發展產生了重要影響 ［詳細］

最近,由四川大學古籍所編纂、四川大學出版社隆重推出儒學文獻的大型叢書———《儒藏》第一批50冊,其中有23冊是史部的《歷代學案》(四川大學出版社2005年5月版)。 ［詳細］

巴蜀文化歷史悠久,別具特色,是整個中華民族文化的重要組成部分。巴蜀文化內涵十分豐富,其中巴蜀哲學反映了巴蜀文化各個歷史發展時期時代精神的精華,充分體現了巴蜀文化的本質特色,是歷史流傳下來的珍貴文化遺產 ［詳細］