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余建平:安大簡《仲尼曰》與《論語》的形成

《論語》是中國古代最為重要、影響最大的經典之一。關于它的成書,《漢書·藝文志》載:“《論語》者,孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂...

日期:2024-05-08

楊玲:訓詁與《詩經》文本闡釋 ——以《周南·卷耳》為例

日期:2024-01-22

程水金 張俊華:從中國古代工匠文化傳統驗證莊子“以天合天”的設計思想——兼論《周禮·考工記》“鐻 ”的形制與功能

日期:2023-11-10

梁濤 韓述:《論語》臧武仲“要君”辨疑

日期:2023-11-09

楊朝明:《孔子家語》與中華文明研究新視野

按照西漢孔安國的說法,《孔子家語》與《論語》時代、性質相同,這與我們的研究結論完全一致。《孔子家語》近57000字,數倍于《論語》,內容之豐富、價值之重要超乎很多人的想象。然而,就是這樣一部十分珍貴的典...

日期:2023-11-03

王化平:民本與人性:“ 民可使由之不可使知之”新解

日期:2023-11-02

彭林:《周禮》《儀禮》《禮記》與儒家的人文關懷

在人類文明早期階段產生的各政權無不以暴力為核心要素,中原地區的夏、商二朝亦然。武王克商后,中國政治文化率先跳出“以暴易暴”的窠臼,首開以德治國的新局,并從制度、儀式、思想領域推行文化建設,史稱“周...

日期:2023-06-08

何益鑫:《大學》首句與周文政治理想

日期:2023-06-07

從因循之路到懷疑之途:漢至明學者關于孔子與《尚書》關系之論述

孔子與《尚書》的關系是《尚書》學史上的一大問題,前輩學者對此問題的討論主要集中在孔子是否刪減或者編次《尚書》以及為《尚書》作序上。這種討論延續了兩千余年,至今未有定論。

日期:2016-11-29

《師·彖》“以此毒天下而民從之”解

 對《周易·師·彖》“以此毒天下而民從之”的解釋,歷來眾說紛紜。此句之關鍵在一“毒”字。王弼注云:“毒猶役也。”孔穎達疏曰:“‘以此毒天下而民從之,占又何咎矣’者,毒猶役也,若用此諸德使役天下之眾...

日期:2016-11-29

《論語》譯注辨析二則

“子曰‘攻乎異端,斯害也已。’”這是《論語·為政》中的一句話。其中,‘攻乎異端,斯害也已”雖然只有八個字,但語義分歧較大,后人解說紛紜、莫衷一是。歸結起來,分歧集中在對“攻’、“異端”、“斯‘害”...

日期:2016-11-29

《論語》“聞一知十”章再詮

作為對顏子品行的贊美,子貢所說的“聞一知十”經常被人提及?!墩撜Z·公冶長》中,孔子問子貢與顏子“孰愈”,子貢謙虛地回答“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二?!?/p>

日期:2016-11-29

《魯詩》、《毛詩》篇次異同原因考辨

古人非常重視《詩經》篇次的問題,認為詩篇的排列順序蘊含著深意,因而解說《詩經》時往往從詩篇的排列順序方面申發,對《毛詩》的篇次問題也時有涉及,不過所論多出于推測,沒有堅實的依據。

日期:2016-11-29

身心與本體:《論語》作為儒經樂教論的格義考察

禮為地之則,樂為天之和。孔子是從音樂的德性本體立場來決定其審美價值取向的,樂教只是手段而非目的,一切的音樂并非只為耳目之享受,皆在于德性之養護與人格之提升。

日期:2016-11-24
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