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中韓儒家經典研究論壇(2025)8月8日在山東曲阜召開，來自釜山大學、首爾大學、尼山世界儒學中心、山東大學等高校和科研院所的專家學者，圍繞《論語》傳承與教育價值，探討經典文本的現代詮釋，深化中韓學界對儒家經典的創新性詮釋，推動東亞文明交流互鑒。

8月8日，中韓儒家經典研究論壇(2025)在山東曲阜召開。李明芮 攝

孔子研究院院長、研究員孔德立主持開幕式時指出，以《論語》為代表的儒家經典，不僅塑造了中華文明的精神氣質，更對整個東亞文化圈產生了深遠而持久的歷史影響。中韓兩國一衣帶水，共享儒家文化的精神血脈，要在歷史脈絡中，探尋經典文本對中韓兩國的歷史和現代意義。

尼山世界儒學中心(中國孔子基金會秘書處)副主任、孔子研究院黨委書記朱瑞顯在致辭時表示，本次論壇聚焦《論語》等經典，不僅是文本解讀的學術對話，更是文明基因的深度解碼。“期待中韓學者能從‘仁學’體系出發，探討東亞倫理與全球治理的融合路徑；能以‘禮治’思想為鏡，反思現代社會的秩序重構；能借‘中庸’智慧，尋求科技發展與人文關懷的有機平衡。”

山東大學儒學高等研究院特聘教授楊朝明以《<為政>居次：儒家治道中“方向”的實踐智慧》為題進行演講，剖析了《論語》的結構深意，指出緊隨《學而》篇之后的《為政》篇，蘊含著儒家思想從個人修養通向社會治理的核心智慧。他認為，方向的正確性是人生與治理的首要前提。“在當代社會，重新認識并汲取這份關于‘正方向’的古老智慧，對個人、社會以及國家的發展，具有啟示意義。”

韓國釜山大學漢文系教授、韓國經學學會長金承龍在演講中系統梳理了19世紀至20世紀《論語》核心概念“君子”在16種英譯本中的翻譯演變史。他指出，《論語》作為西方譯介最廣的東方經典之一，“君子”一詞在其107處原文中承載著多重內涵，然而英語中并無完全對應的詞匯，譯者需在西方語境中“重塑”這一概念。他呼吁平等審視各方譯本，拒絕單一權威解讀，以此實現真正的跨文化溝通。

山東大學講席教授、《文史哲》主編杜澤遜線上指出，周朝時，分封在朝鮮的商朝箕子過殷墟時，所作的《麥秀歌》對文學產生了重要影響。中國唐代劉禹錫、北宋王安石、南宋陳宗傅等人的詩歌皆用典“麥秀”，形成了一定的文學傳統。朝鮮徐居正、周世鵬等人的詩作中也用典“麥秀”。他認為，通過檢索閱讀中、朝詩人對“麥秀”“黍離”的用典，可窺知中國與朝鮮在文化上有著極為密切的聯系。

聊城大學政治與公共管理學院教授唐明貴以《李縡<論語講說>的詮釋特色》為題作演講，指出李縡《論語講說》的最大特色就是將《大學》“八條目”框架系統引入《論語》解讀，打破傳統按篇章或名物分類的慣例，為儒學實踐提供清晰路徑。

韓國首爾大學中文系教授李康齊主張從“現代社會”“領導者”“重讀”三個關鍵詞切入《論語》。他認為《論語》研究與教育的核心價值應聚焦“領導力培養”。孔子思想中的“和而不同”“修己治人”等理念就為現代社會的分裂危機與領導困境提供了關鍵解決路徑。

當天，與會專家學者還圍繞《論語》文本流傳、《論語》教育理念對構建人類命運共同體的價值啟示等進行分論壇研討。

本次活動由孔子研究院、韓國經學學會主辦。